吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。
《吉日》全文
- 拼音版原文全文
吉 日 先 秦 /诗 经 吉 日 维 戊 ，既 伯 既 祷 。田 车 既 好 ，四 牡 孔 阜 。升 彼 大 阜 ，从 其 群 丑 。吉 日 庚 午 ，既 差 我 马 。兽 之 所 同 ，麀 鹿 麌 麌 。漆 沮 之 从 ，天 子 之 所 。瞻 彼 中 原 ，其 祁 孔 有 。儦 儦 俟 俟 ，或 群 或 友 。悉 率 左 右 ，以 燕 天 子 。既 张 我 弓 ，既 挟 我 矢 。发 彼 小 豝 ，殪 此 大 兕 。以 域 宾 客 ，且 以 酌 醴 。
- 注释
- 吉日：吉利的日子。
维：语助词，有“是”的意思。
戊：戊日。
朱熹认为此处指戊辰日。
古人认为戊日为刚日，适合外事活动，如巡狩、盟会、出兵等。
伯：马祖。
祷：告祭求福。
因田猎用马，故祭马祖。
田车：猎车。
田，同“畋（tián）”，打猎。
孔：很。
阜：强壮高大。
阜：山岗。
从：追逐。
群丑：这里指兽群。
差：选择。
同：聚集。
麀：母鹿，这里泛指母兽。
麌麌：兽众多貌。
漆沮：古代二水名，在今陕西境内。
所：处所，此指会猎场所。
中原：即原中，平旷之地，原野之中。
祁：大。
一说指原野辽阔，或以为指兽大。
有：丰富，指野兽多。
儦儦：疾走貌。
俟俟：缓行等待貌。
或群或友：指三两成群。
兽三只在一起为群；兽二只在一起为友。
悉：尽，全。
率：驱逐。
燕：使快乐。
张我弓：拉开弓。
挟我矢：用手指挟持搭上弓的箭，准备发射。
豝：母猪。
殪：射死。
兕：大野牛，或谓乃犀牛。
御：进，指将猪牛烹熟进献宾客。
酌醴：酌饮美酒。
醴，甜酒。
- 翻译
- 戊辰吉祥日子好，既祭马祖又祈祷。田猎车辆已备齐，四匹雄马壮又高。驱车登上大土丘，驱逐群兽快快跑。
庚午吉祥日子好，打猎马匹已选齐。寻找野兽聚集地，鹿儿成群堪称奇。驱逐漆沮水边兽，赶到天子射猎区。
遥望原野漫无边，地方广大物富有。奔跑慢走野兽多，成群结队四处游。都要赶到天子处，乐得天子显身手。
我们弓弦已拉开，也已把箭拿在手。一箭射死小野猪，奋力射死大野牛。野味拿来待宾客，共吃佳肴同饮酒。
- 鉴赏
这是一首记叙农事和祭祀活动的古诗，内容丰富，意象生动。开篇“吉日维戊，既伯既祷”，描绘了一幅准备进行重大祭祀活动的场景，展现了古人对于吉祥时刻的选择与重视。紧接着，“田车既好，四牡孔阜”展示了农业生产的繁荣和准备工作的完备，而“升彼大阜，从其群丑”则是祭祀过程中的重要环节，表现了古人对于自然和神灵的崇拜。
在下一段，“吉日庚午，既差我马”表明了祭祀活动的继续，其中牵涉到了宴宾客的准备。接下去，“兽之所同，麀鹿麌麌”以及“漆沮之从，天子之所”则描绘了一场盛大的狩猎活动，这不仅是为了祭祀，也蕴含了皇权的象征意义。
诗中“瞻彼中原，其祁孔有”一句，通过对土地的眺望，表达了对于肥沃土壤和丰饶收成的期盼。而“儦儦俟俟，或群或友”则展现了一幅人们在田间劳作或是集体活动的温馨画面，这些都是对和谐社会生活的一种描绘。
最后，“悉率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴”一段，通过射猎活动的描述，再次强调了祭祀和宴请宾客的重要性，同时也展示了古人在特殊日子中对饮食享乐生活的一种期待。
整首诗不仅展现了当时社会的生产生活，还透露出了一种崇尚自然、敬畏神灵以及重视社交活动的人文精神。
- 作者介绍
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诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。朝代：秦
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