这首诗由清代诗人黄遵宪创作，名为《感怀三首（其三）》。诗中表达了对古代圣贤思想的追忆与感慨，以及对后世学术流派的反思。

首句“吁嗟两楹奠，圣殁微言绝”，感叹圣贤去世后，他们的言论和智慧逐渐消失。接着，“战国诸子兴，大道几灭裂”描绘了战国时期百家争鸣的景象，但同时也暗示了真理和大道面临被分裂和模糊的风险。

“劫灰出秦燔，六籍半残缺”描述了秦朝焚书坑儒后的惨状，大量经典文献毁于一旦，知识传承受到严重破坏。“皇皇孝武诏，群言罢一切”则提到汉武帝推崇儒家思想，禁止其他学说，形成了一元化的文化格局。

“别白定一尊，万世循轨辙”表明在汉武帝的政策下，儒家思想成为官方正统，影响深远。“遗书一萌芽，众儒互拾掇”指出了在儒家思想主导下，学者们开始搜集整理古籍，试图恢复传统文化。

“戴凭席互争，五鹿角娄折”通过比喻，描绘了学者们在学术争论中的激烈场面。“许郑出，袖然万人杰”赞扬了许慎和郑玄等学者对学术的巨大贡献。

“宋儒千载后，勃窣探理窟”转向宋代，指出宋代理学家深入探讨哲学问题。“自诩不传学，乃剽思孟说”批评了一些学者过度依赖前人理论，缺乏原创性。

“讲道稍僻违，论事颇迂阔”指出宋儒在理论和实践上的局限性。“万头趋科名，一意相媚悦”讽刺了当时学者追求功名利禄，丧失学术本真。

“圣清崇四术，众贤起颃颉”描述了清朝对儒学的重视，众多学者相互竞争。“顾阎辟初涂，段王扬大烈”赞扬了阎若璩和段玉裁等学者在考证学方面的开创性工作。

“读史辨豕亥，订礼分袒袭”强调了历史考证和礼仪研究的重要性。“上溯考据家，仅附文章列”指出学者们在学术研究上的努力，但往往局限于文字和文献。

“儒于九流中，亦祇一竿揭”表达了对儒家地位的反思，认为它只是众多学术流派之一。“矧又某氏儒，涂径各歧别”进一步指出不同学派之间的分歧。

“均之筐箧物，操此何施设？”提出疑问，探讨如何在众多学术流派中选择和应用正确的知识。“大哉圣人道，百家尽囊括”强调圣人之道的博大精深，能够包容各种学说。

“至德如渊骞，尚未一间达”表示尽管圣人之道深邃，但仍有许多未被完全理解的地方。“区区汉宋学，乌足尊圣哲”对汉宋学的评价不高，认为它们不足以代表圣人的智慧。

最后，“毕生事赞仰，所虑吾才竭”表达了诗人对自己学术追求的谦逊态度，以及对自身能力的自我反思。

整首诗通过对历史和学术的回顾与反思，展现了黄遵宪对传统文化的深刻理解和对学术发展的独到见解。