众生度尽更无他,又说盂兰济脱多。
遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那。
数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷。
却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠。
众生度尽更无他,又说盂兰济脱多。
遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那。
数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷。
却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠。
这首诗描绘了中元节放河灯并观礼盂兰法事的场景,充满了浓厚的佛教氛围和节日的祥和气息。诗人以细腻的笔触,展现了众生度尽后的宁静与超然,以及对佛法的虔诚追求。
首句“众生度尽更无他”,表达了在佛教的修行中,度化众生是最终的目标,达到这一境界后,便无其他牵挂。接着,“又说盂兰济脱多”则引出中元节放河灯的传统,以此来超度亡灵,解除他们的苦难,体现了对逝去亲人的怀念与哀思。
“遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那”两句,表达了诗人即使在佳节之际,也应保持内心的平静与专注,通过禅修来寻求心灵的解脱与净化。这种生活态度,既是对佛教教义的实践,也是对人生智慧的深刻体悟。
“数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷”描绘了法事进行时的庄严景象,仙梵之音回荡在广阔的天地间,仿佛一朵金莲在水中轻轻摇曳,象征着佛法的纯净与神圣。
最后,“却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠”以嫦娥让路于河灯的传说,进一步渲染了节日的神秘与美好,同时也暗示了人们对于美好生活的向往与追求,即使在夜深人静之时,那份对光明与希望的渴望依然不减。
整首诗通过对中元节放河灯这一传统习俗的描绘,不仅展现了佛教文化的深厚内涵,也反映了人们对生命、死亡、超脱与希望的思考与追求,具有深刻的哲学意义和人文关怀。
列石何年出,危亭不日成。
两行分磊落,八顾壮经营。
表里山川秀,朝晡气象清。
江湖俱有趣,天地岂无情。
聚井看棋布,重城视带萦。
望通鱼鳖远,势压凤凰轻。
鸟背飞来见,云头过去平。
屈盘疏一径,浩荡接双盈。
难秘神仙境,兹逢赏识精。
元侯挟馀裕,乐俗沸休声。
物外笼真概,胸中惬雅诚。
有时陵翠霭,极目耸红旌。
九万鹏程近,三千客履荣。
樽罍卑北海,篇咏小宣城。
岘首空多嗜,蓬莱谩自评。
古今为绝观,风月快平生。
览景聪明旷,书铭意思宏。
优游傲圭衮,端正等权衡。
恺悌均吾众,中和得所行。
此心非苟豫,奚愧介之名。
《介亭二十韵呈杭守祖龙图》【宋·韦骧】列石何年出,危亭不日成。两行分磊落,八顾壮经营。表里山川秀,朝晡气象清。江湖俱有趣,天地岂无情。聚井看棋布,重城视带萦。望通鱼鳖远,势压凤凰轻。鸟背飞来见,云头过去平。屈盘疏一径,浩荡接双盈。难秘神仙境,兹逢赏识精。元侯挟馀裕,乐俗沸休声。物外笼真概,胸中惬雅诚。有时陵翠霭,极目耸红旌。九万鹏程近,三千客履荣。樽罍卑北海,篇咏小宣城。岘首空多嗜,蓬莱谩自评。古今为绝观,风月快平生。览景聪明旷,书铭意思宏。优游傲圭衮,端正等权衡。恺悌均吾众,中和得所行。此心非苟豫,奚愧介之名。
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盈盈仙蘤忽双开,似把轻罗一样裁。
绿蒂相扶真艳出,芳心齐送异香来。
浪吟莫惜诗千首,烂赏何妨酒百杯。
剪寄黄堂有馀爱,也应蝶梦不空回。
一番新雨洗楼台,何处红芳不烂开。
春色渐随流水去,薰风还入弄琴来。
梁巢戢戢鸣雏燕,林叶阴阴覆老梅。
遇景乘时须自适,江头每到日西回。
绣衣肤使出东州,九日旌轩不暂留。
固有诚心当倚注,肯缘佳节废询求。
马蹄远践天涯路,雁翼横飞海角秋。
安得一樽黄菊酒,代公冰饮过宵休。