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《写心五首·其五》全文
宋 / 方回   形式: 古风  押[麻]韵

此身脩至此,尚恐玉有瑕。

自兹脩更脩,庶几宽我涯。

不然轮生角,岂不柅厥车。

故无熊虎卜,亦未梦龙蛇。

学不取临川,文不取永嘉。

诗不取晚唐,有正宁无葩。

真魏吾所师,未觉朱程赊。

此身脩至此,馁死曾何嗟。

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翻译
我已修炼到这般境地,仍担忧美玉也有瑕疵。
从此更加精进修行,希望能宽广我的人生道路。
否则若车轮长出角,怎能驾驭车辆前行。
因此不做熊虎占卜,也不做龙蛇之梦。
学习不效仿临川,文章不取法永嘉。
诗歌不追求晚唐华丽,宁可保持正直而非繁花。
真正的魏晋风骨是我师法的对象,朱程之道并未觉得遥远。
即使我修炼至此,饿死也无怨言。
注释
脩:修炼、修养。
玉有瑕:比喻人无完人,有缺点。
庶几:或许、大概。
柅:阻止、控制。
熊虎卜:古代占卜凶吉的象征,如熊掌、虎皮。
龙蛇:象征吉祥,也指梦境中的神秘力量。
临川:指东晋诗人谢灵运,以其才情著称。
永嘉:晋代永嘉年间,文学风气浮华。
晚唐:唐代后期,诗歌风格趋于华丽。
正宁:正直、宁实。
葩:繁花、华丽。
朱程:朱熹和程颐,理学大师。
馁死:饥饿而死。
鉴赏

这首诗是宋末元初的文学家方回所作,名为《写心五首(其五)》。诗中表达了诗人对于自我修养和学术追求的高标准,以及对当时文坛风气的不满。

"此身脩至此,尚恐玉有瑕。" 表示诗人对于自己的品德修养达到了一定的层次,但仍然担心自己可能存在某些不足,就像玉石即使精美也难免有瑕疵一样。

"自兹脩更脩,庶几宽我涯。" 诗人希望能够不断地提升自己,使自己的修养更加完善,从而减少内心的焦虑和不安。

"不然轮生角,岂不柅厥车。" 这句话比喻如果不加以努力改进,就像车轮长出尖锐的棱角一样,必将妨碍行进,造成困难。

"故无熊虎卜,亦未梦龙蛇。" 诗人自信自己的学问和修养,不会像那些庸俗之辈迷信占卜之术,也不曾梦到那些虚幻的荣华富贵。

接下来的几句,诗人表达了对文艺追求的严格标准:

"学不取临川,文不取永嘉。诗不取晚唐,有正宁无葩。"

这里分别指出了不同朝代或时期的文学风气,并非全盘接受,而是有选择地吸收。

最后两句:

"真魏吾所师,未觉朱程赊。此身脩至此,馁死曾何嗟。"

诗人自认在学术上追随的是魏晋时期的正统之风,对于当时流行的文艺趋势如朱熹、程颐的理学则持保留态度,并未感到迷失。最后,诗人反思自己的生命已到尽头,如果不能达到预期的修养目标,那么即使死去也将无所遗憾。

这首诗通过对自我修养和学术追求的深刻反省,展现了诗人严谨的文学态度和对传统文化的坚守。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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