此身脩至此,尚恐玉有瑕。
自兹脩更脩,庶几宽我涯。
不然轮生角,岂不柅厥车。
故无熊虎卜,亦未梦龙蛇。
学不取临川,文不取永嘉。
诗不取晚唐,有正宁无葩。
真魏吾所师,未觉朱程赊。
此身脩至此,馁死曾何嗟。
此身脩至此,尚恐玉有瑕。
自兹脩更脩,庶几宽我涯。
不然轮生角,岂不柅厥车。
故无熊虎卜,亦未梦龙蛇。
学不取临川,文不取永嘉。
诗不取晚唐,有正宁无葩。
真魏吾所师,未觉朱程赊。
此身脩至此,馁死曾何嗟。
这首诗是宋末元初的文学家方回所作,名为《写心五首(其五)》。诗中表达了诗人对于自我修养和学术追求的高标准,以及对当时文坛风气的不满。
"此身脩至此,尚恐玉有瑕。" 表示诗人对于自己的品德修养达到了一定的层次,但仍然担心自己可能存在某些不足,就像玉石即使精美也难免有瑕疵一样。
"自兹脩更脩,庶几宽我涯。" 诗人希望能够不断地提升自己,使自己的修养更加完善,从而减少内心的焦虑和不安。
"不然轮生角,岂不柅厥车。" 这句话比喻如果不加以努力改进,就像车轮长出尖锐的棱角一样,必将妨碍行进,造成困难。
"故无熊虎卜,亦未梦龙蛇。" 诗人自信自己的学问和修养,不会像那些庸俗之辈迷信占卜之术,也不曾梦到那些虚幻的荣华富贵。
接下来的几句,诗人表达了对文艺追求的严格标准:
"学不取临川,文不取永嘉。诗不取晚唐,有正宁无葩。"
这里分别指出了不同朝代或时期的文学风气,并非全盘接受,而是有选择地吸收。
最后两句:
"真魏吾所师,未觉朱程赊。此身脩至此,馁死曾何嗟。"
诗人自认在学术上追随的是魏晋时期的正统之风,对于当时流行的文艺趋势如朱熹、程颐的理学则持保留态度,并未感到迷失。最后,诗人反思自己的生命已到尽头,如果不能达到预期的修养目标,那么即使死去也将无所遗憾。
这首诗通过对自我修养和学术追求的深刻反省,展现了诗人严谨的文学态度和对传统文化的坚守。