朝元宫里邢道士,神采照人如玉山。
壶中日月付谈笑,天上风云从往还。
虎守杏林丹已熟,龙眠秋水剑长闲。
共传紫气如车盖,往往相随出近关。
朝元宫里邢道士,神采照人如玉山。
壶中日月付谈笑,天上风云从往还。
虎守杏林丹已熟,龙眠秋水剑长闲。
共传紫气如车盖,往往相随出近关。
这首诗描绘了一位名叫邢本初的道士在朝元宫中的形象。诗人以生动的笔触赞美了邢道士的神采,称其犹如光彩照人的玉山,显示出他的内在修养和外在气质。诗中提到道士的壶中日月,象征着他逍遥自在的生活态度和深厚的道家修为,能够轻松应对世间的风云变幻。
“虎守杏林丹已熟”暗指邢道士医术高超,如同守护杏林的神虎,丹药炼制已成,暗示他医术精湛且品性高洁。“龙眠秋水剑长闲”则借龙的沉睡比喻道士心境淡泊,剑虽利,却无须轻易出鞘,体现了他的宁静与超脱。
最后两句“共传紫气如车盖,往往相随出近关”,通过“紫气”这一道教传说中的吉祥之气,形容邢道士的威仪和仙风道骨,常伴随他出入附近的关隘,仿佛神仙下凡,令人敬仰。
整体来看,张昱的这首诗通过对邢道士的描绘,展现了元末明初时期道教文化中追求超然、逍遥的人格理想,以及对道行高深之士的崇敬之情。
高词弃浮靡,贞行表乡闾。
未真南宫拜,聊偃东山居。
大藩本多事,日与文章疏。
每一睹之子,高咏遂起予。
宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。
格言雅诲阙,善谑矜数馀。
久跼思游旷,穷惨遇阳舒。
虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
方此恋携手,岂云还旧墟。
告诸吴子弟,文学为何如。
迹与孤云远,心将野鹤俱。
那同石氏子,每到府门趋。
前岁理西斋,得与君子同。
迨兹已一周,怅望临春风。
始自疏林竹,还复长榛丛。
端正良难久,芜秽易为功。
援斧开众郁,如师启群蒙。
庭宇还清旷,烦抱亦舒通。
海隅雨雪霁,春序风景融。
时物方如故,怀贤思无穷。
皓月升林表,公堂满清辉。
嘉宾自远至,觞饮夜何其。
宰邑视京县,归来无寸资。
瑰文溢众宝,雅正得吾师。
广川含澄澜,茂树擢华滋。
短才何足数,枉赠愧妍词。
欢盼良见属,素怀亦已披。
何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。
但恐河汉没,回车首路岐。
省札陈往事,怆忆数年中。
一身朝北阙,家累守田农。
望山亦临水,暇日每来同。
性情一疏散,园林多清风。
忽复隔淮海,梦想在沣东。
病来经时节,起见秋塘空。
城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。
坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。
首夏辞旧国,穷秋卧滁城。
方如昨日别,忽觉徂岁惊。
高阁收烟雾,池水晚澄清。
户牖已凄爽,晨夜感深情。
昔游郎署间,是月天气晴。
授衣还西郊,晓露田中行。
采菊投酒中,昆弟自同倾。
簪组聊挂壁,焉知有世荣。
一旦居远郡,山川间音形。
大道庶无累,及兹念已盈。