毋劳九品忆莲台,也莫栖栖代世哀。
一念不生真体净,圆通大士应声来。
毋劳九品忆莲台,也莫栖栖代世哀。
一念不生真体净,圆通大士应声来。
这首诗出自明代诗人王世贞之手,名为《偶阅楞严作(其三)》。诗中以“楞严”为背景,展现出一种超脱世俗、追求内心清净的哲学思考。
首句“毋劳九品忆莲台”,借用佛教中的九品莲花喻义,意在提醒读者不必过于执着于外在的修行层次或境界,而应将注意力转向内心的净化与提升。这里的“莲台”象征着佛教中的觉悟之路,通过比喻,诗人鼓励人们超越形式上的追求,深入内心,寻求真正的觉醒与解脱。
次句“也莫栖栖代世哀”,进一步强调了对世间苦难的淡然态度。诗人劝告人们不要因世间的悲欢离合而过度忧虑或悲伤,而是要保持一种超然的心态,理解并接受生命的无常和苦难,从而达到心灵的平和与宁静。
后两句“一念不生真体净,圆通大士应声来”,则直接点明了内心的清净与佛性的显现。通过“一念不生”的描述,诗人表达了内心达到空寂状态的重要性,即去除杂念,让心灵回归本真。同时,提到“圆通大士应声来”,暗示了当一个人的心灵达到纯净的状态时,自然会与宇宙间的智慧和慈悲相连接,得到更高层次的理解和支持。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触和深刻的哲理,引导读者探索内心的深处,追求精神的自由与解脱,体现了诗人对佛教思想的深刻理解和独特见解。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。