阳精若坚魂自立,阴精若坚魄自成。
魂魄坚强心有圣,红铅朱汞更能灵。
得遇仙公留此术,魂神魄立自长生。
阳精若坚魂自立,阴精若坚魄自成。
魂魄坚强心有圣,红铅朱汞更能灵。
得遇仙公留此术,魂神魄立自长生。
这首诗出自唐代杨行真人的《还丹歌》之十四,是道家炼丹术的诗文,充满了神秘与哲学的意味。
“阳精若坚魂自立,阴精若坚魄自成。”这两句以阴阳精气比喻人之魂魄,阳精象征着光明、活力与精神,阴精则代表了物质、稳定与力量。诗人认为,只有当魂魄坚强时,人心才能达到圣洁的状态。这里的“红铅朱汞”指的是炼丹术中常用的材料,象征着通过修炼可以达到的内在纯净与灵性。
“魂魄坚强心有圣,红铅朱汞更能灵。”这两句进一步阐述了通过修炼和使用特定材料,可以使灵魂更加坚强,心灵达到神圣的状态。这不仅是对个人修行的描述,也暗含了对道德修养和精神追求的强调。
“得遇仙公留此术,魂神魄立自长生。”最后两句表达了遇见高人指点,学习到长生不老之术的愿望。在道家文化中,“长生”不仅指肉体的永存,更包含了精神与道德层面的永恒追求。诗人希望借助这些神秘的修炼方法,使自己的魂神魄得以长久存在,达到超越生死的精神境界。
整体而言,这首诗融合了道家的哲学思想、炼丹术的实践方法以及对精神永生的向往,展现了古代文人对于生命意义和自我超越的深刻思考。
野色芬敷洗露香,篱边不减御衣黄。
繁英自剪无人插,应笑陶潜两鬓霜。
昨日家人来,言汝苦寒热。
想由卑湿地,颇失饮食节。
脾官骄不治,气马痴如绁。
乃致四体烦,故当双日发。
江南此疾多,理不忧颠越。
顾汝仅毁齿,何力禁喘噎。
寄书诘医师,有药且嚼啜。
方经固灵应,病根终剪灭。
但恐祟所为,尝闻里中说。
兹地有罔两,乘时相罥结。
嗟哉鬼无知,何于我为孽。
我本重脩饰,胸中掬冰雪。
祸淫虽甚苛,无所可挑抉。
疑是饕餮魂,私求盘碗设。
尽室唯琴书,何路致荤血。
无钱顾越巫,刀剑百斩决。
徒恣彼昏邪,公然敢抄撮。
吾闻上帝灵,网目匪疏缺。
行当悉追捕,汝苦旦夕歇。
慈爱早有加,忆念今逾切。
尘劳差可畏,归计又云辍。
所生能劬劳,祖母矧聪哲。
羸卧纵未苏,抚视谅非拙。
勉勉多自安,风来信勿绝。
《闻女子疟疾偶书二十四韵寄示》【宋·李觏】昨日家人来,言汝苦寒热。想由卑湿地,颇失饮食节。脾官骄不治,气马痴如绁。乃致四体烦,故当双日发。江南此疾多,理不忧颠越。顾汝仅毁齿,何力禁喘噎。寄书诘医师,有药且嚼啜。方经固灵应,病根终剪灭。但恐祟所为,尝闻里中说。兹地有罔两,乘时相罥结。嗟哉鬼无知,何于我为孽。我本重脩饰,胸中掬冰雪。祸淫虽甚苛,无所可挑抉。疑是饕餮魂,私求盘碗设。尽室唯琴书,何路致荤血。无钱顾越巫,刀剑百斩决。徒恣彼昏邪,公然敢抄撮。吾闻上帝灵,网目匪疏缺。行当悉追捕,汝苦旦夕歇。慈爱早有加,忆念今逾切。尘劳差可畏,归计又云辍。所生能劬劳,祖母矧聪哲。羸卧纵未苏,抚视谅非拙。勉勉多自安,风来信勿绝。
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自惭井底蛙,边幅徒自饰。
行遇南山虎,引首叩白额。
前后履尾者,鲜不毙其侧。
长啸激虚籁,阴风昏月夕。
裴旻抱弱弓,萧萧失寒魄。
李广落神镞,往往中微石。
嗟无食虎气,徒尔中区窄。
半夜欲编料,当场浪呼索。
有力但足畏,亡机尚可测。
正将馀生轻,无乃狂病发。
贵身非千金,保家空四壁。
王老恰如虎,吞吐不动色。
过口虽幸免,探穴反有得。
祗知抱睡难,谁谓向墙迫。
新诗来相攻,口语颇籍籍。
遭逢摩诘后,骚雅甘伏役。
今虽不负丞,固已愧仙职。
愿交要忘年,憎慵妨割席。
求逐松云飞,距容剑岭隔。
诗成仍属君,南窗惊鼻息。
《次韵答西城王尉二十韵》【宋·李新】自惭井底蛙,边幅徒自饰。行遇南山虎,引首叩白额。前后履尾者,鲜不毙其侧。长啸激虚籁,阴风昏月夕。裴旻抱弱弓,萧萧失寒魄。李广落神镞,往往中微石。嗟无食虎气,徒尔中区窄。半夜欲编料,当场浪呼索。有力但足畏,亡机尚可测。正将馀生轻,无乃狂病发。贵身非千金,保家空四壁。王老恰如虎,吞吐不动色。过口虽幸免,探穴反有得。祗知抱睡难,谁谓向墙迫。新诗来相攻,口语颇籍籍。遭逢摩诘后,骚雅甘伏役。今虽不负丞,固已愧仙职。愿交要忘年,憎慵妨割席。求逐松云飞,距容剑岭隔。诗成仍属君,南窗惊鼻息。
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