鬼谷还成道，天台去学仙。
行应松子化，留与世人传。
此地烟波远，何时羽驾旋？
当须一把袂，城郭共依然。
《送杨道士往天台》全文
- 拼音版原文全文
送 杨 道 士 往 天 台 唐 /张 九 龄 鬼 谷 还 成 道 ，天 台 去 学 仙 。行 应 松 子 化 ，留 与 世 人 传 。此 地 烟 波 远 ，何 时 羽 驾 旋 。当 须 一 把 袂 ，城 郭 共 依 然 。
- 鉴赏
在这首诗中，张九龄借着送别的场景，表达了对友人修仙之路的赞美和自我超脱尘世的向往。"鬼谷还成道，天台去学仙"两句直接点出了朋友即将踏上的道路，鬼谷指的是道家修炼之地，而天台则是古代著名的道教圣地和修炼场所，诗人通过这样的设定，为朋友的精神追求画下了壮阔的蓝图。
"行应松子化，留与世人传"两句则表达了一种超脱凡尘、达到神仙境界的美好愿望。这里的“行应”指的是修炼成仙后的自由自在，而“松子化”则是古代道家修炼的一种高级境界，能够长生不老。这两句意味着朋友不仅将达成仙道，而且还将这种超凡脱俗的生活状态留给后世作为传说。
"此地烟波远，何时羽驾旋？"诗人借景抒情，通过对远方烟波的描绘，以及对于朋友未来飞升之时机的询问，流露出了一种离别中的惆怅和期待。"羽驾"在这里象征着仙人的乘具，即将实现的飞翔。
最后两句"当须一把袂，城郭共依然"则表达了诗人对朋友即将告别时所持有的珍重之情，以及希望朋友能带上自己的一丝衣物，以此作为彼此之间超凡脱俗联系的象征。这里的“袂”指的是古代服饰的一部分，常用以象征某种情谊。
总体来说，这首诗通过送别的情境，描绘了一幅修仙者飞升天台、达成道果的壮丽画面，同时也流露出诗人对于朋友超凡脱俗之路的羡慕和赞美，以及对这份友情的珍视。
- 作者介绍
-
张九龄
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。朝代：唐 字：子寿 籍贯：韶州曲江（今广东韶关市） 生辰：678-740
- 猜你喜欢
送高孔明贡元朝京
大明启文运，奎光烛寰区。
六经脩治教，四海宗唐虞。
英才育庠序，科贡惟两途。
岁时重遴选，济济登天衢。
伟哉高夫子，世业称名儒。
穷经务深造，秉志怀远图。
场屋屡弗利，乌兔惊奔趋。
楚山隐良璞，沧海遗明珠。
秋来忽充贡，别我游皇都。
孤舟舣江曲，情深倒玉壶。
蘋花弄秋水，霜叶飒高梧。
执袂忍分手，感时心转孤。
去去勿淹滞，金门曳长裾。
题周文静山水图
昔闻摩诘王右丞，笔底江山誇艺精。
三山近出周文靖，当代画史谁争名。
古栝潘君老文伯，江山秀气流胸臆。
文靖为作幽居图，常时置向窗间壁。
层峦叠嶂飞白云，溪口横桥沙路分。
茅屋低低槿篱短，竹阴髣髴鸡声闻。
莎草洲空系渔艇，夕阳半落山回影。
蹇驴一老寻诗还，青旆摇烟墟市静。
高林远墅昏濛濛，三簇楼台仙子宫。
仙都雅致世间少，直与武夷风景同。
噫嘻此景谁可得，我欲移家住山侧。
青衫净拂双鬓尘，翠竹苍松照颜色。
潘君笑指山之幽，旧隐久抛今白头。
解官归去伴猿鹤，岁晚与我当绸缪。