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《高士咏·其一混元皇帝》全文
唐 / 吴筠   形式: 古风  押[鱼]韵

玄元九仙主,道冠三气初。

应物方佐命,栖真亦归居。

贻篇训终古,驾景还太虚。

孔父叹犹龙,谁能知所如。

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翻译
玄元是九位仙人的领袖,他在宇宙初始时便已领悟了道的精髓。
他顺应世间万物的规律,助帝王治理国家,同时也能在真境中隐居修行。
他留下的著作教导后世直至永恒,他的精神乘着光辉返回到浩瀚的宇宙。
孔子曾赞叹他像龙一样神秘莫测,谁能知道他真正的去向呢?
注释
玄元:指道家尊奉的最高神灵,这里可理解为道家哲学的源头。
九仙主:九位仙人的首领。
道冠三气初:在天地未分的混沌之初就掌握了道的真谛,三气指天地人三才或阴阳之气与冲和之气。
应物:顺应外界事物的变化。
佐命:辅佐帝王治理国家。
栖真:在真实的、本质的世界中居住,比喻修行或隐居。
归居:返回居住的地方,这里指的是精神上的归宿。
贻篇:遗留下的文章或著作。
训终古:教训、教诲流传至永久。
驾景:乘着光辉,比喻超脱尘世回归自然或天界。
太虚:指广阔的宇宙太空,也代指道的境界。
孔父:对孔子的尊称。
叹犹龙:形容像龙一样深不可测,赞叹其高深莫测的智慧。
所如:所去的地方,这里指真正的归宿或意图。
鉴赏

这首诗是唐代诗人吴筠的作品,名为《高士咏》。从内容来看,诗中描述的是道家仙境和修炼成仙的情景。

"玄元九仙主,道冠三气初。" 这两句描绘了一个高深莫测的仙界世界,其中“玄元”指的是宇宙的根本,“九仙主”则是仙界中的最高统治者。下文“道冠三气初”,“道”指的是道家修炼之道,“冠”意味着达到顶峰,而“三气”通常指天、地、人三者的本源,故此处“三气初”表达了宇宙生成的初始状态。

"应物方佐命,栖真亦归居。" 这两句则描写仙者与自然和谐相处的情景。“应物方佐命”意味着仙者顺应万物之道来辅助生命的生成,“栖真亦归居”则表达了仙者的真性回归本源,找到了心灵的安居之所。

"贻篇训终古,驾景还太虚。" 这两句诗人借以传递诗歌(贻篇)的智慧永存,以及通过驾驭自然之景象回归到更高层次的精神世界——“太虚”。

最后两句"孔父叹犹龙,谁能知所如。" 中,“孔父”通常指的是道教中的神仙或至高无上的存在,“叹犹龙”则是形容其神秘莫测,如同传说中难以捉摸的龙类生物。而“谁能知所如”则表达了诗人对这种超凡脱俗境界的赞美与疑问,认为这是常人难以理解和企及的。

整首诗通过描绘仙界的壮丽景象和仙者的修炼成就,展现了作者对于道家哲学和仙境生活的向往。

作者介绍

吴筠
朝代:清

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