众生若有我，我何能度脱。
众生若无我，已死应不活。
众生不了此，便听佛与夺。
我无我不二，四天王献钵。
《拟寒山拾得二十首·其十三》全文
- 注释
- 我：指个体的自我意识。
度脱：超度，解脱苦难。
无我：佛教理念，指超越自我中心的境界。
已死：指失去生命的状态。
活：生存，有生命力。
不了此：不了解这个道理。
佛与夺：佛祖给予或剥夺，指佛法的指引和裁决。
四天王：佛教中的四大天王，象征守护佛法的神祇。
献钵：献上饭碗，表示尊敬或供奉。
- 翻译
- 如果世间万物都有自我存在，我又怎能超度他们。
如果世间万物没有自我，那么已经死去的就不会再有生命。
如果众生不明白这个道理，就只能任由佛祖给予或剥夺。
我没有我和非我的分别，四位天王还献上饭钵以示敬意。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品，体现了佛学思想与个人情怀的交织。首句“众生若有我，我何能度脱”表达了一种深刻的自我反省和对众生的关切，强调了“我”与“众生”的密不可分，暗示了作者对于救赎世人的愿望与困境的认识。
接着，“众生若无我，已死应不活”则进一步阐述了这种关系，如果没有个体的存在，整个世界将失去生命力，这里的“死”不仅是物理意义上的消亡，更是精神和情感上的荒凉。
第三句“我无我不二，四天王献钵”显示出作者对佛教中“无我”思想的理解，以及对四大天王（即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）之敬仰。这里，“献钵”可能象征着一种精神层面的供养或是求索。
最后两句“众生不了此，便听佛与夺”则是对前述思想的总结，表达了一种对于众生的悲悯和对佛法的依赖，意味着在无法解决众生痛苦时，只能归于佛教的智慧寻求解脱。
整首诗通过深入人心的哲学思考和宗教情怀，展现了作者对于救世济人的宏伟理想与个体生命价值的探索。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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