礼既升,乐以愉。昭序溢,幽飨馀。人只鬯,敬教敷。
神光动,灵驾翔。芬九垓,镜八乡。福无届,祚无疆。
礼既升,乐以愉。昭序溢,幽飨馀。人只鬯,敬教敷。
神光动,灵驾翔。芬九垓,镜八乡。福无届,祚无疆。
这首诗描绘了在祭祀仪式中,音乐与礼仪的和谐统一,以及祭品的丰盛与神灵的应允。诗中“礼既升,乐以愉”开篇点题,表明了仪式开始时,通过升高的礼仪和愉悦的音乐来表达对神灵的尊敬与虔诚。接着,“昭序溢,幽飨馀”描述了仪式的有序进行,以及祭品的丰富,满足了神灵的需求。
“人只鬯,敬教敷”则强调了参与者的虔诚与教化的普及,暗示了仪式不仅仅是对神灵的祭祀,也是对道德教化的一种体现。而“神光动,灵驾翔”则描绘了神灵的响应与降临,使得整个仪式充满了神圣的气息。
最后,“芬九垓,镜八乡”表达了神灵恩泽的广泛与深远,如同香气弥漫九天,照耀八方。而“福无届,祚无疆”则直接点明了这种恩泽的无限与永恒,预示着福祉与福泽将永无止境地延续下去。
整体而言,这首诗通过生动的语言,展现了古代祭祀仪式的庄严与神圣,以及人们对神灵的敬畏与祈求,同时也体现了对道德教化和社会和谐的重视。
浩荡风云气,英雄虎豹姿。
飞霜看下令,甘雨望兴师。
破的千人骇,横戈万马驰。
虎豹开列校,龙节镇边陲。
城晓霜清角,天秋月满旗。
山河百战外,人物再生时。
细柳春营肃,崇莲夜漏迟。
威行知不犯,事定契无为。
公议皆归德,深恩欲颂诗。
自惭生也晚,况复数逢奇。
李早汾阳识,苏求太尉知。
热非炉上炙,天笑井中窥。
大业今伊始,偏城岂足羁。
会须盟券铁,勋业冠彤墀。
是日期而至者五人,不期而至者一人,期而不至者二人,袁校书子英、余道士复初。
实洪武十五年壬戌闰二月十六日。
老逢节序感流年,聊复追游愧昔贤。
政以渐当修禊日,也宜仍咏舞雩天。
人时并值良难继,童冠相随亦足怜。
耐可襟怀重吊古,何烦羽翼远游仙。
寺因效祐称题胜,境出关荆点染玄。
尘世流光嗟百五,浮图幻界诧三千。
海门翠割蓬莱股,地轴苍擎太华颠。
危石堕云争一发,瘦筇削玉过双肩。
行厨傍午开僧阁,啼鸟留春近客筵。
载酒犹问字,挂巾萧散类逃禅。
寓形宇宙何今昔,知己朋游孰后先。
道士步虚辞折简,校书写韵摭遗编。
采芳未许芝同茹,结佩空期璧共连。
谷应雄谈惊鹤梦,潭惊长啸起龙眠。
青山若与斯文契,白日宁于我辈延。
造次雪盈明镜里,等闲霞散落花前。
巨灵忽负鳌头矗,旧鬼潜悲马鬛迁。
碑蚀文章苔浸渍,偶迷翁仲草芊绵。
乌鸢蝼蚁俱成累,钟鼎山林各自便。
万井村墟空杼轴,半楼风月尚秋千。
杂英疏薄无多好,新柳纤柔有底妍。
略见愁随身外遣,谩凭句就醉中联。
乘时物色从教在,即事风光岂偶然。
蹑霡归来清不寐,筠窗细写白云篇。
《清明约友游昆山(二十四韵)》【明·易恒】是日期而至者五人,不期而至者一人,期而不至者二人,袁校书子英、余道士复初。实洪武十五年壬戌闰二月十六日。老逢节序感流年,聊复追游愧昔贤。政以渐当修禊日,也宜仍咏舞雩天。人时并值良难继,童冠相随亦足怜。耐可襟怀重吊古,何烦羽翼远游仙。寺因效祐称题胜,境出关荆点染玄。尘世流光嗟百五,浮图幻界诧三千。海门翠割蓬莱股,地轴苍擎太华颠。危石堕云争一发,瘦筇削玉过双肩。行厨傍午开僧阁,啼鸟留春近客筵。载酒犹问字,挂巾萧散类逃禅。寓形宇宙何今昔,知己朋游孰后先。道士步虚辞折简,校书写韵摭遗编。采芳未许芝同茹,结佩空期璧共连。谷应雄谈惊鹤梦,潭惊长啸起龙眠。青山若与斯文契,白日宁于我辈延。造次雪盈明镜里,等闲霞散落花前。巨灵忽负鳌头矗,旧鬼潜悲马鬛迁。碑蚀文章苔浸渍,偶迷翁仲草芊绵。乌鸢蝼蚁俱成累,钟鼎山林各自便。万井村墟空杼轴,半楼风月尚秋千。杂英疏薄无多好,新柳纤柔有底妍。略见愁随身外遣,谩凭句就醉中联。乘时物色从教在,即事风光岂偶然。蹑霡归来清不寐,筠窗细写白云篇。
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