武侯遗庙汉江南，乔木森森杂翠岚。
义感居人犹致祭，名闻过客亦停骖。
运谋图阵曾为八，遗恨山河尚是三。
千载英雄今已矣，古碑重读意难堪。
《诸葛武侯庙》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了对诸葛亮武侯庙的景仰与感慨。首联“武侯遗庙汉江南，乔木森森杂翠岚”以武侯庙坐落于汉江之南，周围乔木繁茂，云雾缭绕的景象开篇，营造出一种庄严肃穆的氛围。颔联“义感居人犹致祭，名闻过客亦停骖”则通过描述当地居民和过往行人的祭拜行为，表现了诸葛亮的高尚品德和深远影响力，即使在后世仍受到人们的敬仰和怀念。
颈联“运谋图阵曾为八，遗恨山河尚是三”转而回顾诸葛亮生前的功绩与遗憾，他曾经精心策划了多次军事行动，但最终未能实现统一中原的大业，留下深深的遗憾。尾联“千载英雄今已矣，古碑重读意难堪”表达了对诸葛亮这位千古英雄的哀思，尽管时间流逝，但每当再次阅读关于他的碑文时，心中仍会涌起难以言喻的沉重与感慨。
整体而言，这首诗通过对武侯庙及其周围环境的描绘，以及对诸葛亮生平事迹的回顾，展现了对这位历史人物的深切缅怀与崇敬之情，同时也反映了作者对于英雄命运与历史进程之间复杂关系的深刻思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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年来积怀抱，发泄出根柢。
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我虽不晓事，老去目未眯。
谅有古性情，汩汩任有瀰。