三四同居共一室,一二夫妻为偶匹。
要假良媒方得亲,遂使交游情意密。
三四同居共一室,一二夫妻为偶匹。
要假良媒方得亲,遂使交游情意密。
这首诗描绘了古代社会中婚姻与情感的复杂关系。通过“三四同居共一室”这一句,诗人巧妙地指出了在古代社会中,尤其是某些特定群体或环境下,人们可能共同居住但并非以夫妻关系相称的情况。这种描述反映了当时社会结构的多样性以及人际关系的微妙层次。
接着,“一二夫妻为偶匹”则直接点明了传统意义上的婚姻形式——一对男女结为夫妻,形成稳定的伴侣关系。这种对比不仅突出了不同社会关系的差异,也暗示了在特定情境下,个体之间的联结方式可以多样,既有紧密的夫妻关系,也有更为广泛的社会联姻或其他形式的共同生活。
“要假良媒方得亲”一句强调了在古代社会中,婚姻往往需要通过媒妁之言来促成,即需要第三方的介入和撮合。这不仅是对传统婚姻制度的一种描绘,也是对当时社会文化习俗的反映,体现了婚姻不仅仅是个人情感的结合,更是社会关系和家族利益的考量。
最后,“遂使交游情意密”则表达了在特定的社会交往中,人们之间的情感联系会因为共同的经历或目标而加深。这句话不仅适用于婚姻关系,也广泛适用于各种社会关系,强调了在共同生活中,人与人之间情感的深化和亲密感的建立。
整体而言,这首诗通过简练的语言,深刻揭示了古代社会中婚姻与情感的多样性和复杂性,以及社会关系中的联结与互动。它不仅是一首关于婚姻的诗歌,更是一幅生动的社会风俗画,展现了古代社会生活的细腻一面。
咫尺珠江,是当日、谢家棋墅。
兰干外,灯船月丽,悠扬箫鼓。
绣幔翠围鸳梦夜,雕廊绿暗蝉声午。
忆角巾,腰笛惯登临,车茵吐。红羊劫,成焦土。
青衫泪,空秋雨。纵楼台仍旧,怆怀谁语。
雁序况伤云畔影,燕巢休问堂前主。
笑蓬莱、清浅已三番,从头数。
阁耸扶岚,窗低就树,禅关暮掩斜阳。
导客僧雏,到门石瘦苔荒。
红棉寂寞云房静,剩栖鸦黯黯秋光。
更翛然,一局閒棋,四径啼螀。
红羊昔换三千劫,任云霾佛火,雨溅花幢。
道认呼鸾,名山曾几沧桑。
钟声解诉兴亡恨,况蛮烟莽莽江乡。
倦登临,愁对僧龛,青鬓添霜。