五籍纷纶井大春,一言超诣阮参军。
王门设醴重经席,藏室雠书老蠹芸。
问字毫釐分鸟迹,论文领略到皇坟。
他年宿草伤心地,千里衢山隔暮云。
五籍纷纶井大春,一言超诣阮参军。
王门设醴重经席,藏室雠书老蠹芸。
问字毫釐分鸟迹,论文领略到皇坟。
他年宿草伤心地,千里衢山隔暮云。
这首诗是宋代诗人程俱所作的《何蒙圣挽词二首(其二)》。诗中以“五籍纷纶井大春”开篇,描绘了丰富的书籍如同井然有序的大春,象征着知识的浩瀚与深邃。接下来,“一言超诣阮参军”则表达了对某位高人见解的高度赞赏,仿佛一句话就能超越常人的理解,达到卓越的高度。
“王门设醴重经席,藏室雠书老蠹芸”两句,运用了古代文人读书生活的典型场景,王门设醴表示尊师重道,藏室雠书则展现了学者们在密室中校对书籍的严谨态度。这里通过“老蠹芸”这一形象,既指出了学者们对书籍的热爱和深入研究,也暗含了时间的流逝和岁月的沉淀。
“问字毫釐分鸟迹,论文领略到皇坟”进一步深化了对学问探索的描述,无论是细微之处的字义辨析还是对经典著作的深刻理解,都体现了诗人对知识追求的执着与虔诚。这里的“皇坟”可能指的是古代帝王的陵墓,也可能是比喻经典的宝库,强调了对学问的敬畏之心。
最后,“他年宿草伤心地,千里衢山隔暮云”表达了对逝者的怀念之情以及对未来的遥想。宿草象征着时间的流逝和生命的终结,而千里衢山隔暮云则营造了一种遥远而不可及的意境,表达了诗人对逝者深深的哀思和对未来的无限遐想。
整体而言,这首诗通过对古代文人生活场景的描绘和对知识、学问的赞美,表达了对逝者的深切缅怀以及对学问追求的崇高敬意。
吾友黄君字泽之,家住萧溪之水湄。
萧溪之水,分自沙湖来,东流入海,北汇于溪,盘旋绕屋如争驰。
至正年间,如泽也,始谢仕,来居斯。
便似庞公鹿门去,乃买溪上数亩之畬菑。
泽也身着袯襫衣,手把耒与犁。
日出东作不自贱,日入归息浑忘疲。
健妇或饷食,稚子皆耘耔。
嗟哉泽也虽劳劬,犹能不废诗与书。
新凉郊墟短檠火,躬与儿辈皆孜孜。
嗟哉泽也又孝且慈,一家伏役心和怡。
西风禾黍秋离离,污邪满车不用祁。
上足奉公赋,下足了其私。
打门并无吏索米,载酒唯有人问奇。
泽也或冠华阳巾,或着白接䍦。
开口论今古,起坐皆礼仪。
临流或作《秋水操》,登阜乃赋《归来辞》。
不求县官荐,不愿刺史知。
初非如变名之梅福,又非似洁身之长沮。
但欲不素餐兮,效伐檀之君子。
乐夫天命复奚疑,嗟哉泽也其如此。
盖将终老于耕矣,世上碌碌嗟何为!
《赠萧溪耕者》【明·张掞】吾友黄君字泽之,家住萧溪之水湄。萧溪之水,分自沙湖来,东流入海,北汇于溪,盘旋绕屋如争驰。至正年间,如泽也,始谢仕,来居斯。便似庞公鹿门去,乃买溪上数亩之畬菑。泽也身着袯襫衣,手把耒与犁。日出东作不自贱,日入归息浑忘疲。健妇或饷食,稚子皆耘耔。嗟哉泽也虽劳劬,犹能不废诗与书。新凉郊墟短檠火,躬与儿辈皆孜孜。嗟哉泽也又孝且慈,一家伏役心和怡。西风禾黍秋离离,污邪满车不用祁。上足奉公赋,下足了其私。打门并无吏索米,载酒唯有人问奇。泽也或冠华阳巾,或着白接䍦。开口论今古,起坐皆礼仪。临流或作《秋水操》,登阜乃赋《归来辞》。不求县官荐,不愿刺史知。初非如变名之梅福,又非似洁身之长沮。但欲不素餐兮,效伐檀之君子。乐夫天命复奚疑,嗟哉泽也其如此。盖将终老于耕矣,世上碌碌嗟何为!
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