鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
此言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏于廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其习成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋于共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望于兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之馀，毋以词害意。
仲尼作春秋，定哀多微词。
楚之嬖小臣，况亦有不知。
《过屈大夫清烈庙下》【宋·魏了翁】鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭。椒兰自昭质，不肯化艾萧。人生同一初，气有善不善。一为君子归，宁受流俗变。云何屈大夫，属意椒兰芳。兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。骚中与歌首，兰必以椒对。谓椒其不芳，谓兰不可佩。此言混凡草，臭味自尔殊。亡何岁时改，二物亦变初。以兰为可恃，委美而从俗。椒亦佞且慆，干进而务入。椒兰信芳草，气质自坚好。胡为坏于廷，晚节不可保。意者王子兰，与夫大夫椒。始亦稍自异，久之竟萧条。迨其习成性，甘心受芜秽。不肯容一原，宁以宗国毙。禹皋于共鲧，旦封与鲜度。同根复并生，何尝改其故。原非不知人，观人亦多涂。治朝中可上，乱世贤亦愚。况原同姓卿，义有不可去。所望于兄弟，谓其犹可据。我本兄弟女，孰知胡越予。以是观离骚，庶几原心乎。或云芷蕙等，岂必皆名氏。骚者诗之馀，毋以词害意。仲尼作春秋，定哀多微词。楚之嬖小臣，况亦有不知。
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这首诗是宋代诗人魏了翁所作的《过屈大夫清烈庙下》，通过对屈原的敬仰和对椒兰比喻的剖析，表达了对忠贞不渝品质的赞美以及对世俗变迁的感慨。诗中以鸾皇和鸱枭、椒兰和艾萧的对比，象征屈原的高尚情操与世态炎凉。诗人指出，屈原虽身处乱世，仍坚守君子之道，不愿随波逐流，其忠诚与洁身自好的精神令人钦佩。同时，诗人也批评了那些在乱世中丧失原则的人，如王子兰和大夫椒，他们起初或许有所不同，但最终还是妥协于世俗，失去了原有的美德。
诗中引用“兰皋并椒丘”等典故，强调屈原在《离骚》中的坚持，认为他的作品是对内心真实的反映，而非仅限于字面意义。诗人进一步指出，即使芷蕙等其他香草，也可能并非特定的人名，但它们同样代表了高尚的品质。最后，诗人以孔子编纂《春秋》为例，说明即使是微言大义的作品，也不应忽视其深层含义。对于与自己有血缘关系的兄弟，诗人寄予厚望，希望他们能坚守道义，但现实却令他失望。
总的来说，这首诗通过屈原的故事，寓言式地探讨了忠贞、道德与世俗变迁的主题，展现出诗人对高尚人格的尊崇和对世事变迁的深刻洞察。
重山抱城起，清川带野回。
深严古佛寺，嵽嵲耸高台。
此地宜眺览，冠绝都城隈。
远近见千里，令人心目开。
忆在七月中，丞相自魏来。
百官迎道傍，休骑兹徘徊。
衣冠相胜凌，尘土如炎灰。
我随众人趋，出入再历阶。
不得及此时，披襟濯氛埃。
至今意耿耿，负愧不可裁。
迩来读君诗，足慰平生怀。
忽如升其巅，四顾心悠哉。
往者不可及，信陵久已颓。
来者不可见，孔侯与孙崔。
古今殊茫茫，慨叹成欢哀。
会复从君游，于焉谢崔嵬。
希声未易合，皇华众方笑。
与子东西人，相逢偶同调。
亿年寄神解，万里在心照。
此间岂容言，吾得安蓬藋。
煌煌千金珠，举世矜赏好。
安知纬萧翁，弃置久高蹈。
盛论山水趣，局促恨未到。
江湖且相望，送子一长啸。
苍鹰怀风云，六月不忘习。
寒蛟待雷雨，深水聊自蛰。
多君起江湖，力学如不及。
择师视洙泗，履奥窥所立。
翰飞自兹远，变化谁能絷。
孤剑屡感激，四方慎翔集。
公子诚爱客，相门许长揖。
结辔因北游，挥手谢朋执。
藏书就史氏，观国荣天邑。
藉甚诸公间，青紫亦可拾。
宁复悲归来，眷眷儿女泣。
骐骥能千里，不能走鼠穴。
猛虎拘阱中，不如狗善齧。
周生学干禄，强进屡颠蹶。
时不用周生，周生亦不屑。
行年过五十，颇就知命说。
未尝畜妻子，名利敢贪窃。
所忧道未能，欲辨孔与桀。
人知如此鲜，况不厌藜蕨。
与我始相见，便觉抱高节。
人皆用其巧，子独趋所拙。
春秋举逸民，蔽善尚贬绝。
谁期大夫贤，荐使在班列。