涂毒鼓中初未有,维摩室内本来虚。
脑门一服须教裂,试问禅师咽得无。
涂毒鼓中初未有,维摩室内本来虚。
脑门一服须教裂,试问禅师咽得无。
这首诗通过对比涂毒鼓与维摩室的空灵,以及对续筋丹与瓜瓠的引入,巧妙地探讨了禅宗修行中的内在体验与外在物质的关系。首句“涂毒鼓中初未有”,借用涂毒鼓这一佛教典故,暗示在修行之初,内心可能充满了杂念与痛苦,如同被涂毒鼓所包围,难以自拔。然而,“维摩室内本来虚”则转而描绘出维摩诘居士的禅室,象征着内心的清净与虚空,即修行者在深入禅定后,内心世界呈现出的宁静与空灵状态。
接下来,“脑门一服须教裂”一句,以夸张的手法表达了通过修行,内心深处的障碍与束缚(如脑门上的封印)得以破除,暗示了精神层面的彻底解放与觉醒。最后,“试问禅师咽得无”则以一个设问结束,引人深思:在经历了如此深刻的修行之后,是否还有任何事物能够真正触动或影响到修行者的内心?这不仅是对禅师修行境界的提问,也是对所有寻求心灵解脱之人的自我反思。
整体而言,这首诗以生动的比喻和深刻的哲理,探讨了佛教修行中的内在体验与外在实践之间的关系,以及最终达到的心灵自由与解脱。
出门何所诣,款段西复西。
同年存张侯,孤僻与我齐。
岂无向晨星,落落天各涯。
卅年异出处,独子频分携。
此来隐王城,山河数朋侪。
生世孰可乐,遑为泉下悽?
勇退夙子羡,相看能勿咍。
秋花自烂漫,且醉霜前杯。
人生实苦相,种种含悽酸。
寻常暗饮刃,不在血流川。
受者徇一瞑,见者犹缠牵。
一端偶接触,万象疢当前。
反观傥自觉,不暇人悲怜。
陈陈往不复,孕自无始年。
誓度无量劫,佛力何有焉。
寥廓望前修,褊心遣谁安。
径情绝隐欺,差觉灵均贤。
杜老所居地,必有数竿竹。
我生如泛梗,遗同此心曲。
新居种百竿,日夜鸣寒玉。
耸雪虽便娟,战风终损蹙。
过春叶犹黄,深夏丛始绿。
悬知苍碧时,已值凉风复。
晚出及萧晨,得时惭众目。
瘦节终不展,来序若相逐。
雪霜复何辞,俯仰随转轴。
前过古冥阨,野人赠修兰。
孤怀冰雪中,忽化青琅玕。
新采带山气,美箭方丛攒。
自携京国来,渐觉青痕乾。
因访种兰人,得知护养难。
中虚防湿根,馀地容舒蟠。
多丛喜并植,如结君子欢。
一一顺其性,稍稍回初观。
终然异山谷,半开旋凋残。
心香或时歛,蒂露不常漙。
不知气候迕,但责人工完。
生意兹可知,何不求所安。
《和渭渔三兄咏草木诗》【清·陈曾寿】杜老所居地,必有数竿竹。我生如泛梗,遗同此心曲。新居种百竿,日夜鸣寒玉。耸雪虽便娟,战风终损蹙。过春叶犹黄,深夏丛始绿。悬知苍碧时,已值凉风复。晚出及萧晨,得时惭众目。瘦节终不展,来序若相逐。雪霜复何辞,俯仰随转轴。前过古冥阨,野人赠修兰。孤怀冰雪中,忽化青琅玕。新采带山气,美箭方丛攒。自携京国来,渐觉青痕乾。因访种兰人,得知护养难。中虚防湿根,馀地容舒蟠。多丛喜并植,如结君子欢。一一顺其性,稍稍回初观。终然异山谷,半开旋凋残。心香或时歛,蒂露不常漙。不知气候迕,但责人工完。生意兹可知,何不求所安。
https://www.fglrt.com/shici/nlAADpIi.html