入山未尽意，胜迹聊独寻。
方士去在昔，药堂留至今。
四隅白云闲，一路清溪深。
芳秀惬春目，高闲宜远心。
潭分化丹水，路绕升仙林。
此道人不悟，坐鸣松下琴。
《游灞陵山》全文
- 拼音版原文全文
游 灞 陵 山 唐 /严 维 入 山 未 尽 意 ，胜 迹 聊 独 寻 。方 士 去 在 昔 ，药 堂 留 至 今 。四 隅 白 云 闲 ，一 路 清 溪 深 。芳 秀 惬 春 目 ，高 闲 宜 远 心 。潭 分 化 丹 水 ，路 绕 升 仙 林 。此 道 人 不 悟 ，坐 鸣 松 下 琴 。
- 翻译
- 还未尽兴探索山中景致，我独自寻找着名胜古迹。
道士早已在往昔离去，但制药的堂屋依然保存至今。
四方角落里白云悠然自得，一路上清澈的溪流深远流淌。
芬芳秀丽的景色令春天的眼睛愉悦，高远宁静的环境适合远离尘嚣的心境。
水潭因分化仙丹的传说而著名，道路环绕着那能升仙的树林。
世人对此道理未能领悟，我静坐松下弹奏古琴，任其鸣响。
- 注释
- 入山：进入山中。
未尽意：尚未完全满足游览的意愿。
胜迹：著名的古迹或风景优美的地方。
聊：姑且，暂且。
独寻：独自寻找。
方士：古代求仙炼丹的人。
去在昔：在过去已经离开。
药堂：炼制药物的场所，这里指道士的居所。
留至今：保留到现在。
四隅：四方的角落。
白云：天空中的云朵，这里形容环境清幽。
闲：悠闲，自在。
一路：沿途，一路上。
清溪：清澈的小溪。
芳秀：芳香而秀丽，形容花草等自然景物。
惬：使满意，适合。
春目：春天的眼睛，比喻欣赏美景的眼睛。
高闲：高雅而闲适。
宜：适宜，适合。
远心：远离尘世纷扰的心境。
潭分：水潭因某种原因分开或分布。
化丹水：传说中能变化出仙丹的水。
路绕：道路环绕。
升仙林：传说中能使人升仙的树林。
此道：这番道理或途径。
人不悟：人们未能理解或醒悟。
坐鸣：坐着弹奏使其发出声音。
松下琴：在松树下的古琴。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人独自入山探寻胜迹的景象，表达了诗人对自然美景的欣赏和内心世界的寄寓。开篇“入山未尽意，胜迹聊独寻”显示出诗人的不满足与好奇，他渴望深入山林，追寻那些隐藏的美好。
“方士去在昔，药堂留至今”中的“方士”通常指的是道士或擅长医药之人，这里可能暗示了历史上某位修仙求药的人物，他们虽然已不在，但留下的药堂仍旧矗立，成为了诗人寻访的对象。这种对过去与现在交错的描写，不仅增加了诗歌的深度，也让读者感受到时间流转中的故事。
接下来的“四隅白云闲，一路清溪深”则是对自然景观的生动描述，白云飘渺，清溪潺潺，营造出一片静谧与深远的氛围。诗人通过这些画面，传达了自己对于高洁孤独生活的向往。
“芳秀惬春目，高闲宜远心”中，“芳秀”形容山林之美，“惬春目”则表明这种美景不仅让视觉得到享受，也满足了诗人内心的需求。随后“高闲宜远心”更是深化了这种情感，诗人认为高洁的生活方式最适合于追求精神境界的远离尘世。
“潭分化丹水，路绕升仙林”中的“潭分化丹水”可能指的是山中溪流汇聚成潭，再分出各自的道路，这也象征着诗人对于知识和智慧追求的态度。至于“路绕升仙林”，则是在描写山路蜿蜒，通往仙境，体现了诗人对于超脱尘世、追求永恒生命的向往。
最后，“此道人不悟，坐鸣松下琴”中的“此道人”可能是指那些不能理解诗人心境的人，而“坐鸣松下琴”则展示了诗人的淡定与艺术修养，即便是在别人看来是孤独和不解之处，诗人自身却能在大自然中找到内心的和谐与宁静。
总体而言，这首诗通过对山水景观的细腻描绘，表达了诗人对于精神世界的追求和向往，以及他对超越凡尘、达到高远境界的渴望。
- 作者介绍
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严维
严维(生卒年未详)，约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州(今绍兴)人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。朝代：唐 字：正文 籍贯：越州(今绍兴) 生辰：742—756
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