包羲一画开天地，仓颉之先有文字。
河图洛书圆复方，龟龙泄尽先天秘。
后来书契无真传，丹台留得青霞编。
谁能识字还识义，人间烟火真神仙。
图中字字灿可睹，六书八法无今古。
自从李相作回鸾，既寿永昌为鼻祖。
增华继起儿与孙，文章经纬推渊源。
黄麻墨敕传天语，如纶如綍皆王言。
我翁受命九稽首，钦哉天长还地久。
归来写作百寿图，锦字光芒射星斗。
主人一饮一百杯，百花对酒参差开。
百和香生青玉案，百戏齐陈锦绣堆。
百粤天高佳气郁，百尺楼头初见日。
百昌畅遂百宝生，百两盈门百庭实。
区区百寿何独然，百福百禄相周旋。
百年三万六千日，日日逢君地上仙。
《题百寿图》【明·成鹫】包羲一画开天地，仓颉之先有文字。河图洛书圆复方，龟龙泄尽先天秘。后来书契无真传，丹台留得青霞编。谁能识字还识义，人间烟火真神仙。图中字字灿可睹，六书八法无今古。自从李相作回鸾，既寿永昌为鼻祖。增华继起儿与孙，文章经纬推渊源。黄麻墨敕传天语，如纶如綍皆王言。我翁受命九稽首，钦哉天长还地久。归来写作百寿图，锦字光芒射星斗。主人一饮一百杯，百花对酒参差开。百和香生青玉案，百戏齐陈锦绣堆。百粤天高佳气郁，百尺楼头初见日。百昌畅遂百宝生，百两盈门百庭实。区区百寿何独然，百福百禄相周旋。百年三万六千日，日日逢君地上仙。
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此诗《题百寿图》由明代诗人成鹫所作，描绘了百寿图的壮丽景象，以及其蕴含的深厚寓意。
诗中以“包羲一画开天地，仓颉之先有文字”开篇，追溯文字起源，引出后文对百寿图的赞美。接着，“河图洛书圆复方，龟龙泄尽先天秘”两句，借古代神秘的图腾与传说，进一步渲染了百寿图的神圣与奥秘。
“后来书契无真传，丹台留得青霞编”，诗人感叹后世文字传承的断绝，而“谁能识字还识义，人间烟火真神仙”则表达了对真正理解文字内涵者的敬仰，将他们比作神仙，隐喻了知识与智慧的崇高。
“图中字字灿可睹，六书八法无今古”，强调了百寿图中文字的辉煌与永恒价值，无论古今，都闪耀着智慧的光芒。接下来，“自从李相作回鸾，既寿永昌为鼻祖”提到李相创作的回鸾图，作为长寿的象征，奠定了百寿图的基础。
“增华继起儿与孙，文章经纬推渊源”，描述了百寿图的传承与发展，子孙后代不断丰富和完善，形成了文章的脉络与根源。最后，“黄麻墨敕传天语，如纶如綍皆王言”通过比喻，展现了百寿图中文字的权威与庄严，如同来自上天的旨意。
“我翁受命九稽首，钦哉天长还地久”，诗人表达了对百寿图创作者的尊敬与感激，预示着长寿与永恒的主题。结尾“归来写作百寿图，锦字光芒射星斗”，再次强调了百寿图的辉煌与独特，犹如璀璨的星光照亮夜空。
整首诗以丰富的想象和深邃的哲理，赞美了百寿图的宏伟与深远意义，同时也体现了诗人对传统文化的热爱与敬畏。
众生苦颠倒，孰肯解其缚。
将军拯物心，欲使出沟壑。
老梅得成柯，寒不受雪虐。
那知琴隐园，悲风顿衰索。
城郭人民非，翔舞归来鹤。
幽香伴忠魂，苦恼乃极乐。
平生金石契，高僧共咏谑。
遗墨佛护持，九霄气磅礴。
河有砥柱山，江有滟滪堆。
此皆一当百，转激生风雷。
碎石所积成，根结元气胎。
崭如太古木，历劫逃天灾。
扁舟出当中，一触愁崩摧。
如象复如马，涨流益喧豗。
吴楚萃珍奇，巨舸嵯峨来。
关司启闭严，争逐无迟回。
我行良独难，尔何嗜货财。