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《泽民见示游洞宫护圣二诗次来韵·其一》全文
宋 / 吴芾   形式: 七言律诗  押[寒]韵

洞府藏真锁碧峦,我来顿觉百忧宽。

真人已去留遗像,古木犹存翳旧坛。

清入杖藜襟抱豁,冷侵衣袂骨毛寒。

何妨便作诛茅计,幸我年来已挂冠。

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注释
洞府:指深山中的道观或隐居之处。
碧峦:青翠的山峦。
顿觉:立刻感到。
百忧宽:消除众多忧虑。
真人:道教中指有道行的高人。
遗像:遗留下来的画像。
古木:年代久远的大树。
翳旧坛:覆盖在旧道观上的树木。
杖藜:手杖和藜杖,代指步行。
襟抱豁:胸怀开朗。
衣袂:衣袖。
骨毛寒:感觉肌肤发冷。
诛茅计:隐居生活的打算。
挂冠:辞去官职,表示归隐。
翻译
深山洞穴隐藏着真谛,我一来顿感百般忧虑消散。
真人已逝,只留下遗像,古老的树木环绕着破旧的道观。
清风拂过,拄杖而行,心胸开阔,冷气侵袭,让肌肤感到寒冷。
不妨就在这里隐居修行,庆幸的是我已经辞官归隐。
鉴赏

这首诗是南宋时期文学家、书法家吴 芾的作品,名为《泽民见示游洞宫护圣二诗次来韵(其一)》。诗中描绘了作者游览洞府的景象与心情。

"洞府藏真锁碧峨":此句运用了神仙家园的意象,"洞府"是道教中的仙境,"碧峨"则形容山色之翠绿。这里通过对洞府的描绘,表达一种超脱尘世、返璞归真的追求。

"我来顿觉百忧宽":诗人到达此地后,一切烦恼和忧虑似乎都随风而逝了,心境得到了极大的释放。这里体现出自然景观对人的情感有着净化的作用。

"真人已去留遗像":"真人"指的是道教中的仙人或修炼之士。诗中说仙人虽然不在,但留下了形象,可能是指洞府中的塑像或壁画。这表明即使仙人不再,精神遗产依然存在。

"古木犹存翳旧坛":这里描写的是古老的树木依旧守护着昔日的祭坛。"翳"字形容树荫如盖,给人以深邃和庄严之感。这两句强调了历史的沉淀与精神的传承。

"清入杖藜襟抱豁":诗人手持拐杖,在古木参天中行走,不仅是身体上的接触,更是心灵上的沟通。"豁"字形容心境开阔,这里表达了与自然和谐的交融。

"冷侵衣袂骨毛寒":这句则描绘出诗人在清晨或深秋时分,感受到微凉空气渗透衣服,直至肌肤,使得骨骼也感到一丝寒意。这里通过对温度变化的细腻描述,营造了一种静谧而又略带孤寂的情景。

"何妨便作诛茅计":这句表达了诗人在洞府中找到了心灵的栖息之所,不再为尘世烦恼所困扰。"何妨"意味着无忧,"诛茅"则是古代隐士居住的地方。

"幸我年来已挂冠":诗人感到庆幸的是自己已经能够抽身于世俗的纷争之中,不再为官场或其他社会关系所累。"挂冠"在此意味着放弃世间的名位和荣誉,追求精神上的自由。

整首诗通过对洞府景观的描写,以及与自然、历史文化的交融,展现了诗人超脱尘世、追求心灵净化的意境。同时,也反映出宋代文人对于隐逸生活的向往和追求。

作者介绍
吴芾

吴芾
朝代:宋   字:明可   号:湖山居士   生辰:1104—1183

吴芾(1104—1183),字明可,号湖山居士,浙江台州府人(现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村)人。绍兴二年(1132)进士,官秘书正字,因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史,上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
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