洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌全文|注释|赏析|拼音版

《洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌》全文

唐 / 皎然形式: 古风

洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。

真子无私自不栽，感得一株阶下出。

细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。

若言此物无道性，何意孤生来就人。

二月三月山初暖，最爱低檐数枝短。

白花不用乌衔来，自有风吹手中满，九月十月争破颜。

金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。

天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。

清阴独步禅起时，徙倚前看看不足。

咏物感慨赞颂

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拼音版原文全文

洞dòng庭tíng山shān维wéi谅liàng上shàng人rén院yuàn阶jiē前qián孤gū生shēng橘jú树shù歌gē

唐táng / 皎jiǎo然rán

洞dòng庭tíng仙xiān山shān但dàn生shēng橘jú，不bù生shēng凡fán木mù与yǔ梨lí栗lì。
真zhēn子zǐ无wú私sī自zì不bù栽zāi，

感gǎn得dé一yī株zhū阶jiē下xià出chū。
细xì叶yè繁fán枝zhī委wěi露lù新xīn，四sì时shí常cháng绿lǜ不bù关guān春chūn。

若ruò言yán此cǐ物wù无wú道dào性xìng，何hé意yì孤gū生shēng来lái就jiù人rén。
二èr月yuè三sān月yuè山shān初chū暖nuǎn，

最zuì爱ài低dī檐yán数shù枝zhī短duǎn。
白bái花huā不bù用yòng乌wū衔xián来lái，自zì有yǒu风fēng吹chuī手shǒu中zhōng满mǎn。

九jiǔ月yuè十shí月yuè争zhēng破pò颜yán，金jīn实shí离lí离lí色sè殷yīn殷yīn，一yī夜yè天tiān晴qíng香xiāng满mǎn山shān。

天tiān生shēng珍zhēn木mù异yì于yú俗sú，俗sú士shì来lái逢féng不bù敢gǎn触chù。
清qīng阴yīn独dú步bù禅chán起qǐ时shí，

徙xǐ倚yǐ前qián看kàn看kàn不bù足zú。

翻译: 在洞庭的仙境之山仅生长着橘树，不长普通的树木或梨栗。
纯真的仙子无私自然不亲手栽种，却感动得一株橘树在阶前长出。
细叶繁枝挂着露珠焕然一新，四季常青并不依赖春天的恩赐。
如果说这橘树没有修行的品性，为何它独自生长来亲近人类。
二月三月山间刚开始转暖，最喜那低垂屋檐下的几枝短小橘枝。
洁白的花朵无需乌鸦叼来，自然有风将它们吹满手掌。
到了九月十月争相绽放笑颜，金色的果实累累，颜色深红，一夜晴朗香气弥漫整座山。
这天生的珍贵树木与众不同，世俗之人遇见也不敢轻易触碰。
在清幽的树荫下独自漫步禅定时，徘徊前后怎么看也看不够。

注释: 洞庭：中国的一个著名淡水湖，此处代指仙境般的美景。
仙山：指超脱尘世、具有神秘色彩的山脉。
凡木：普通的树木。
真子：纯洁无瑕的仙人。
自不栽：不需要自己去种植。
感得：感应而得到，这里指橘树自然生长出来。
细叶：橘树的叶子细长。
委露新：被露水滋润后显得清新。
四时：四季。
不关春：不受季节限制，特别是春天的影响，四季都保持绿色。
道性：修行者或有灵性的特质。
孤生来就人：独自生长并亲近人类，比喻橘树有灵性。
二月三月：春季的头几个月。
山初暖：山中开始变暖和。
低檐：低矮的屋檐。
数枝短：几枝短小的树枝。
白花：橘树开的花。
乌衔来：被乌鸦叼来，比喻非自然的方式。
九月十月：秋季的月份。
争破颜：竞相开放，面带欢颜，形容果实成熟的样子。
金实：成熟的金色果实。
离离：果实累累的样子。
色殷殷：颜色深红。
珍木异于俗：珍贵的树木与普通树木不同。
俗士：普通人，世俗之人。
不敢触：不敢随意触碰，表示敬畏。
清阴：清凉的树荫。
独步禅起时：独自在树荫下散步时心中升起禅意。
徙倚：徘徊，来回走动。
看不足：怎么看也看不够，表示非常喜欢。

鉴赏

这首诗描绘了一幅独特的自然景象，诗中的洞庭仙山，只生长着橘树，而不见凡木与梨栗。这表明了作者对高洁和卓尔不群的审美情趣。诗中提到的“真子无私自不栽”，意味着橘树的生长是自然而然，不受人为干预，这种纯粹性与独特性吸引了诗人的喜爱。

接着，诗人描写了一株在阶下自发地长出的橘树，其细叶繁枝在露水中显得格外新鲜。橘树四季常绿，与春天的生机无关，这是对自然界中生命力强与永恒的一种赞美。

诗人质疑了这种观点，认为橘树如果没有道德性，那么它为何会独自来到人间？这实际上是在探讨自然与人类之间的关系，表达了诗人对橥树生长环境选择的好奇和欣赏。

二月三月，山中气候初显温暖，诗人最喜欢那低矮的檐下几株短小的橘树。白花不需要借助乌鸦的传说（指古代传说中的乌衔花），因为自然风吹就能使其香满手，而到了九月十月，橘子争相破裂颜色更加鲜明。

金黄色的果实在阳光下显得格外耀眼，一夜之间天气晴朗，整个山头都弥漫着橘子的清香。这番景象展示了诗人对自然界中美好事物的敏锐感知和深刻欣赏。

最后，诗人提到“天生珍木异于俗”，指出这些橘树与众不同，是上天赋予的珍奇之物。因此，即使是平凡的俗士，在遇见这样不寻常的美景时，也不敢轻易触碰。这表达了诗人对于高洁事物保持敬畏之心的态度。

在清凉的阴影中，独自漫步至禅房起身的时候，诗人会徘徊观赏，感受自然界给予的心灵滋润。然而即便如此，也总觉得不足以表达他内心的喜悦和向往。这反映了诗人对于美好事物永无厌倦的追求，以及对自然之美无法穷尽的赞叹。

作者介绍: 皎然
朝代：唐字：清昼籍贯：湖州（浙江吴兴）生辰：730-799

僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。