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《晚投阿育王寺住僧禹九留饮玉几松堂二十韵》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

万㝢方就昏,佛天止明水。

郁蒸松气香,到地与云委。

使我禦雪衣,融然渍春蕊。

孤岩虚有心,向我定无诡。

安计六合寒,物质正愁毁。

閒房留晚飧,殊蔬列箪簋。

饮啄有正参,乌能听唇齿?

草木资腐肠,留蜕亦同死。

何以历劫身,不坏大雄氏。

离相求庄严,终难语言似。

儒墨虽异根,居恒重端始。

呓词积万厨,缄舌了以理。

青衲同舞裳,闻言揭灯起。

高幢翻乱星,不动自芒屣。

弹指穿百墙,续醉更添酏。

蠢蠢四宇虫,匿入磬声底。

既饱吾且行,因缘谢悲喜。

须知一寸烛,已抵两砖晷。

门限分天人,出关即千里。

回顾芙蓉巢,檀霞冒龙觜。

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鉴赏

这首诗描绘了一位诗人夜晚投宿于阿育王寺,被寺中僧人禹九邀请在玉几松堂饮酒的情景。诗人通过细腻的笔触,展现了寺庙内独特的氛围和自然景象,以及与僧人的交流互动。

首句“万㝢方就昏,佛天止明水”描绘了夜幕降临,寺庙内的灯光与天上的星辰相互映照的景象,营造出一种宁静而神秘的氛围。接着,“郁蒸松气香,到地与云委”则通过松树的香气,将读者带入一个充满生机与和谐的自然环境之中。

诗人进一步描述了自己在寺庙中的感受:“使我禦雪衣,融然渍春蕊。”这句诗运用了比喻手法,表达了诗人仿佛置身于春天的花海之中,身心得到了极大的放松与愉悦。同时,诗人也借由“孤岩虚有心,向我定无诡”表达了对寺庙中僧人真诚待客的赞赏。

接下来的几句诗,诗人通过“安计六合寒,物质正愁毁”表达了对世间万物变化无常的感慨,同时也流露出对永恒与不变的追求。在“閒房留晚飧,殊蔬列箪簋”中,诗人描绘了寺庙内简朴而庄重的生活场景,体现了佛教文化中对于物质生活的淡泊态度。

“饮啄有正参,乌能听唇齿?”这一句诗表达了诗人对于生活细节的关注与思考,强调了在日常生活中保持正直与谨慎的重要性。随后,诗人通过“草木资腐肠,留蜕亦同死”反思了生命与自然的关系,提出了对于生命意义的深刻思考。

“何以历劫身,不坏大雄氏。”这一句诗表达了诗人对于佛教信仰的崇敬,认为即使历经千难万险,内心的信仰也不会消逝。接下来的几句诗,诗人通过“离相求庄严,终难语言似”表达了对于佛教教义的理解与追求,认为真正的庄严并非言语所能完全表达。

最后,诗人通过“儒墨虽异根,居恒重端始”表达了对于不同文化与哲学思想的尊重与融合,认为无论儒家还是墨家,其核心价值在于道德与行为准则的坚守。在“呓词积万厨,缄舌了以理”中,诗人通过比喻手法,表达了对于言语与理性思考的重视。

整首诗不仅展现了诗人对自然美景的赞美,对佛教文化的深刻理解,还蕴含了对于人生哲理的思考与感悟。通过细腻的描绘和深刻的反思,诗人成功地将个人情感与社会、自然、文化等多方面元素融合在一起,形成了一幅丰富而多层次的画面。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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