西山猿啼啼不己，千岩万壑绿烟起。
杖头挑月过潇湘，去饮清阳涧下水。
清阳涧上五龙池，池边落叶不敢飞。
太玄真人去未归，七十二峰空斜晖。
峰头有人名叻火，洞泉飘出松花老。
他年君自武当回，惠我数枝石灯草。
《赠玉隆王直岁游武当山》全文
- 拼音版原文全文
赠 玉 隆 王 直 岁 游 武 当 山 宋 /白 玉 蟾 西 山 猿 啼 啼 不 已 ，千 岩 万 壑 绿 烟 起 。杖 头 挑 月 过 潇 湘 ，去 饮 清 阳 涧 下 水 。清 阳 涧 上 五 龙 池 ，池 边 落 叶 不 敢 飞 。太 玄 真 人 去 未 归 ，七 十 二 峰 空 斜 晖 。峰 头 有 人 名 （外 囗 里 力 ）火 ，洞 泉 飘 出 松 花 老 。他 年 君 自 武 当 回 ，惠 我 数 枝 石 灯 草 。
- 注释
- 猿啼：猿猴的叫声。
千岩万壑：形容山势险峻，众多的山谷。
杖头挑月：用杖头提着月光。
清阳涧：清澈的山涧。
五龙池：传说中的神池。
落叶不敢飞：形容环境静谧，连落叶都似乎不敢落下。
太玄真人：道教中的仙人。
斜晖：夕阳的余晖。
叻火：可能是人名或地名。
松花：松树的花，这里可能指松脂。
惠：给予，恩赐。
石灯草：一种植物，可能用来制作灯具。
- 翻译
- 西山上的猿猴不停地啼叫，千岩万壑间升起翠绿的雾气。
我手杖挑着月光走过潇湘，去到清澈的清阳涧边取水。
清阳涧上有五个龙池，池边的落叶都不敢落下。
太玄真人的身影已经离去，七十二座山峰只留下斜照的余晖。
山峰之巅有个名叫叻火的人，洞穴泉水中涌出古老的松花。
将来你从武当山返回时，希望能赠送我几枝石灯草。
- 鉴赏
这首诗描绘了一副仙境图景，充满了超自然的色彩和深邃的意象。诗人通过西山猿啼啼的叫声，千岩万壑升腾的绿烟，为读者展现了一幅生动的武当山水墨画。
"杖头挑月过潇湘，去饮清阳涧下水。" 这两句以诗人的亲身体验为切入点，将读者带入一个神秘而又宁静的境界。杖头挑月，是对道家修炼飞升之术的一种隐喻，而过潇湘去饮清阳涧下水，则是对返璞归真、与自然和谐共生的向往。
"清阳涧上五龙池，池边落叶不敢飞。" 这两句更进一步营造了一种神秘而庄严的氛围。五龙池象征着权力与祥瑞，而池边落叶却因敬畏之心而不敢轻易飘散，这是对武当山作为道教名山之一的地位的一种敬意表达。
"太玄真人去未归，七十二峰空斜晖。" 这两句则透露出诗人的某种超脱尘世的追求。太玄真人指的是修炼成道、达到高深境界的仙者，而七十二峰空留下斜阳之晖，则是对时间流逝与永恒不变的一种哲思。
"峰头有人名叻火，洞泉飘出松花老。" 这两句通过对人物形象和自然景观的描绘，增强了诗歌的神秘色彩。叻火者可能是指山中修炼之人，而洞泉飘出的松花则象征着生命力与自然界的和谐。
"他年君自武当回，惠我数枝石灯草。" 最后两句，则是在对往事的回忆中表达了一种期待与祝愿。诗人希望友人在未来能够从武当山回到现实世界，并带来一些象征着智慧和启迪的石灯草。
总体而言，这首诗通过对武当山自然景观的描绘，以及对道家修炼文化的融入，展现了诗人对于超越尘世、追求永恒的深切向往。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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