一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。
灵常一物尚非有，四者凭何作所依。
《性地颂·其四》全文
- 注释
- 一物：一个事物。
含：包含。
闻见觉知：听闻、感知和觉知。
盖：因为。
诸：各种。
尘境：尘世景象。
显：显示。
其：它的。
机：反应机制。
灵常：最灵性的存在。
尚：甚至。
非有：并非实质存在。
四者：这四种（感知等）。
凭何：凭什么。
作：作为。
所依：依托。
- 翻译
- 一个事物包含了感知听闻和觉知，因为各种尘世景象触发了它的反应。
即使是最灵性的存在也并非实质存在，那么听闻、感知、觉知和知觉凭什么作为依托呢？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张伯端的作品，名为《性地颂》（其四）。从鉴赏角度来看，诗人在这里探讨的是宇宙万物和人类感知之间的关系。
"一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。" 这两句表达了一个哲学思想：万物都是互相包含、互相影响的，它们通过听觉、视觉、触觉等方式被人们所感知和理解。而“盖诸尘境显其机”则指出这些尘世间的事物都有它们存在的道理或规律。
"灵常一物尚非有，四者凭何作所依。" 这两句诗则表达了一种超脱世俗的思想。这里的“灵常一物”指的是宇宙中的万物，包括精神和物质，而“尚非有”意味着这些事物都不是固定不变的实体。最后，“四者凭何作所依”则是在探讨如果没有坚固的基础，四种感官（听、视、触、思）又能依赖什么来感知世界。
总的来说，这首诗通过对宇宙和人类感官关系的深刻思考，展现了作者对于生命、存在和认知本质的哲学沉思。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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