松陵秋已老,正柳岸田家,酒醅初熟。
鲈脍莼羹,万里水天相续。
扁舟凌浩渺,寄一叶、暮涛吞沃。
青箬笠,西塞山前,自翻新曲。来往未应足。
便细雨斜风,有谁拘束。陶写中年,何待更须丝竹。
鸱夷千古意,算入手、比来尤速。
最好是,千点云峰,半篙澄绿。
松陵秋已老,正柳岸田家,酒醅初熟。
鲈脍莼羹,万里水天相续。
扁舟凌浩渺,寄一叶、暮涛吞沃。
青箬笠,西塞山前,自翻新曲。来往未应足。
便细雨斜风,有谁拘束。陶写中年,何待更须丝竹。
鸱夷千古意,算入手、比来尤速。
最好是,千点云峰,半篙澄绿。
这首诗描绘了一幅秋天的田园风光图。诗人通过对自然景象的细腻描写,表达了自己对于平静生活的向往和对远方亲人的思念。
“松陵秋已老,正柳岸田家,酒醅初熟。”这里,“松陵”可能指的是某个地方的名称,但更多地是一个意境的设置,带给人一种古朴而宁静的感觉。诗人提到秋天已经来临,而柳树沿着河岸成行,田间的农活正当时,酒醅(一种发酵的谷物)也初步熟透,这些都是秋收的景象。
“鲈脍莼羹,万里水天相续。”诗人接着写到了餐饮,提到的是几种食物:鲈鱼、腌菜和野生蔬菜。这些都可以理解为田园生活中的简单而美好的食材。而“万里水天相续”则是一幅壮阔的景象,让人感受到大自然的辽阔无边。
“扁舟凌浩渺,寄一叶、暮涛吞沃。”这里,诗人描写了自己乘坐平底小船在波涛中航行的情形。通过“寄一叶”表达了对远方亲人的思念,而“暮涛吞沃”则是对时间流逝的感慨。
“青箬笠,西塞山前,自翻新曲。”诗人提到了戴着用青草编织成的斗笠,在西塞山前自己弹奏新的乐曲。这不仅展示了诗人的生活状态,也反映出他对艺术创作的热情。
“来往未应足。便细雨斜风,有谁拘束。”这两句表达了诗人对于自由自在生活的向往,以及对现实中种种束缚的无奈感慨。
“陶写中年,何待更须丝竹。”这里,“陶”可能指的是陶渊明,一个象征性的隐逸者。诗人通过提及陶渊明,表达了自己对于淡泊名利、归隐田园生活的追求。而“何待更须丝竹”则是在问,为何还要等待更多的文学艺术创作?
“鸱夷千古意,算入手、比来尤速。”这两句诗中提到了“鸱夷”,这是一个历史上的乐器,用以象征古代的音乐。诗人通过这两个意象,表达了对音乐艺术的敬仰和自己的创作速度。
最后,“最好是,千点云峰,半篙澄绿。”这里,“千点云峰”描绘了一片云雾缭绕的山峦,而“半篙澄绿”则是一种对自然美景的赞叹。诗人通过这样的描述,表达了自己对于大自然之美的欣赏和向往。
整首诗通过对田园生活、自然风光和个人情感的描写,展现了诗人的内心世界和艺术追求。
春日载柔,秋风其刘。易我柞榆,更我絺裘。
胡骑北鸣,越禽南翔。岂不志远,怀我故乡。
舜英灼灼,朝华暮落。春酒既旨,云胡不乐。
林有归翼,隰有汇泉。不阋于墙,不倚于门。
清烟盈突,鸣琴在室。畴则忧存,旸曜西没。
虽则西没,良宵可卜。皓月自来,何劳秉烛。
冉冉红尘,悠悠白云。伊周已逝,管乐何人。
渊不厌深,天不厌高。弹剑和歌,以游以遨。
岁尽衣裳单,十日九多阴。
门巷常寂寂,霜风吹我襟。
仆马告云痡,萧凉剑与琴。
揽衣起长叹,凭吊及古今。
隆中经济才,能令典午钦。
世无管乐人,谁与共幽斟。
从此至符秦,扪虱亦谷音。
如何亢龙季,空山哭遗簪。
篑筱犹好名,避世终未深。
一山一水又一乡,风风雨雨最凄凉。
水山终始但车舟,风雨凭淩失春秋。
昨宵简历数秋光,九月下旬为降霜。
杨柳多时欲萎落,莎鸡在户已深藏。
行子中道见时物,清朝如何不彷徨。
彷徨还自念,念我容颜独秋当。
深愁素髭欺客至,难将短鬓较途长。
征衣自加还自惜,忽闻暮响何茫茫。
想有羁人同旅怨,故令清砧厉空房。
或因明月生离思,复令幽机覆流黄。
流黄满疋向月清,佳人刀尺就机鸣。
思君腰带如畴昔,但妾愁多未能成。
听此令人伤远神,征夫相值愿传声。
我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。
奈何天无石,肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天,至今天色尚依然。
云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。
东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。
岂若太古三民,不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。
管城子,舍此石而不可得。
又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。
宝此一片石,而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。
我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。
我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。
禹若曰,余知其然。
肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。
无毛颖管,无砚田片。
何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳,取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠,腹便便。
礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。
谁为福始,谁为祸先。
无表无得,日出而作,日入而眠。
我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。奈何天无石,肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天,至今天色尚依然。云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。岂若太古三民,不相往来而已。祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。管城子,舍此石而不可得。又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。宝此一片石,而矻矻然仰天而思。镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。禹若曰,余知其然。肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。无毛颖管,无砚田片。何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳,取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。使之思悠悠,腹便便。礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。谁为福始,谁为祸先。无表无得,日出而作,日入而眠。我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
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