松子从游似子虚，斯人真觉可安储。
高冈漫说鸣无凤，直道今知史有鱼。
黄发更添耆旧传，黼衣未改诤臣裾。
差怜捉鼻东山日，尚可称诗拟九如。
《寿史玉池奉常四首·其三》全文
- 鉴赏
此诗《寿史玉池奉常四首（其三）》由明代诗人董其昌所作，以“寿”为主题，表达了对史玉池的崇高敬意与美好祝愿。
首句“松子从游似子虚”，以松子比喻史玉池，暗示其品德高尚，如同仙人子虚一般，不凡脱俗。接着“斯人真觉可安储”，进一步赞美史玉池的德行，认为他足以成为国家的栋梁之材，安定社稷。
“高冈漫说鸣无凤，直道今知史有鱼。”这两句运用了巧妙的比喻和对比，将史玉池比作在高山上鸣叫却不见凤凰的鸟，暗指他在官场中坚守正直，虽不被理解，但实则如同真正的贤者。同时，也表达了对史玉池品格的肯定，认为他如同历史中的贤臣一样，即使身处逆境，依然坚持真理。
“黄发更添耆旧传，黼衣未改诤臣裾。”这里通过“黄发”象征年老，强调史玉池不仅年轻时就展现出卓越的才能，年老时更是成为了历史的见证者，他的事迹将被后世传颂。同时，“黼衣”代表官服，而“诤臣”则是直言进谏的官员，此处赞扬史玉池始终保持着谏言者的风范，即使在高位，也不忘为国为民发声。
最后，“差怜捉鼻东山日，尚可称诗拟九如。”“捉鼻东山日”出自《晋书》，形容隐居生活，这里借以表达对史玉池既能退隐又能积极贡献的赞赏。同时，“九如”是古代祝寿的最高赞誉，意味着长寿、健康、富贵等九种美好的祝福。此句表达了对史玉池既能在官场上有所作为，又能在晚年享受生活的美好祝愿。
整体而言，这首诗通过对史玉池的赞美，不仅展现了其个人的高尚品德和卓越才能，也表达了对其长寿、幸福生活的美好祝愿，体现了诗人对友人的深厚情谊和对美好生活的向往。
- 作者介绍
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董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。朝代：明
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