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《诗偈·其七》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[歌]韵

说事满天下,入理实无多。

常被有为缚,何日见弥陀。

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注释
说事:世间的事务。
满:充满。
天下:整个世界。
入理:深入道理。
实:实际上。
无多:并不多。
常:常常。
被:被。
有为:世俗的作为、追求。
缚:束缚。
何日:何时。
见:看见。
弥陀:佛教中指阿弥陀佛,象征救赎和解脱。
翻译
世间纷繁复杂,深奥的道理其实不多。
常常被世俗事务所束缚,何时才能见到真正的救赎?
鉴赏

这首诗是唐代诗人庞蕴所作,名为《诗偈(其七)》。从鉴赏的角度来看,这首诗语言简练而深刻,表达了诗人对于世间纷争和个人修行之间关系的思考。

“说事满天下,入理实无多。”这两句通过对比,指出了尽管世上讲述的事情很多,但真正能触及内在道理的人其实很少。这里,“说事”可能包括各种各样的言论、争辩和讨论,而“入理”则是指深刻理解和领悟事物的本质。

“常被有为缚,何日见弥陀。”这两句诗表达了诗人对于解脱世俗羁绊、达到心灵自由状态的渴望。“常被有为缚”意味着人们通常被各种有形或无形的欲望和烦恼所束缚,无法真正自在。而“何日见弥陀”则是对解脱的向往,希望能早日达到如同佛教中的弥陀净土那样的境界,一个纯洁、平等、和谐的地方。

整首诗通过对世间纷争与个人修行的对比,以及对解脱的渴望,展示了诗人对于超脱尘俗、追求精神自由的心路历程。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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