去国何曾为洁名,夷吾事业伯夷清。
太初果识前贤意,岂必区区论二城。
去国何曾为洁名,夷吾事业伯夷清。
太初果识前贤意,岂必区区论二城。
这首诗是清朝乾隆皇帝(弘历)所作的《偶摹乐毅论因成》其二。乾隆皇帝作为古代帝王,对文学艺术有着深厚的造诣,此诗借古喻今,表达了他对历史人物与道德品质的独特见解。
首句“去国何曾为洁名”,开篇即提出疑问,指出那些离开国家的人,是否真的为了追求清白的名声?这里暗含了对历史上一些政治人物行为动机的反思,强调了行动背后的真正意图。
“夷吾事业伯夷清”一句,引用了春秋时期著名政治家管仲(夷吾)和伯夷的故事,管仲在齐国辅佐齐桓公成就霸业,而伯夷则因不满周武王伐纣而选择不食周粟,隐居山林。通过对比,诗人表达了对不同价值观和人生选择的理解与尊重。
“太初果识前贤意,岂必区区论二城”则是全诗的点睛之笔。太初在这里指的是宇宙的开始或事物的起源,诗人认为,真正的理解与认识,应当超越表面的功利与对立,深入到事物的本质与根源。他并不拘泥于简单的对错评判,而是倡导一种更深层次的思考方式,即从源头出发,理解前人的意图与选择背后的意义。
整首诗通过对历史人物和事件的引述与反思,展现了乾隆皇帝深邃的历史观和哲学思考,同时也体现了他对于道德与价值判断的独到见解。
滔滔武溪一何深,源源不断来从郴。
流到泷头声百变,谁将玉笛传馀音。
潺潺泠泠兮可以冰人心,胡为其气兮能毒淫。
汉兵卷甲未得渡,飞鸢跕跕堕且沈。
天乎此水力可任,蛮血安足腥吾镡。
功名难成壮心耻,马革裹尸亦徒尔。
伏波一去已千年,古像萧萧篁竹里。
风来尚作笛韵悲,宛转悠扬逐船尾。
如今天子治文明,柔远怀忆昌黎氏。
始末缘何不相类,能言佛骨本无灵。
可惜咨嗟问泷吏,湘妃之碑尤近怪。
颇学女巫专自媚,固当褒马聊黜韩。
湘妃之碑尤近怪,颇学女巫专自媚。
固当褒马聊黜韩,补葺须令贤者备。
元戎喜遇蓬瀛仙,武溪探古传新篇。
东君吁嘻龙蜃走,北斗挹酌河汉悬。
劝君莫倚陇笛之悲音些,劝君清歌兮投玉琴些。
琴声为出尧舜心,尧舜爱民无远迩。
君不见薰风来自南些。
《武溪深呈广帅蒋修撰》【宋·郭祥正】滔滔武溪一何深,源源不断来从郴。流到泷头声百变,谁将玉笛传馀音。潺潺泠泠兮可以冰人心,胡为其气兮能毒淫。汉兵卷甲未得渡,飞鸢跕跕堕且沈。天乎此水力可任,蛮血安足腥吾镡。功名难成壮心耻,马革裹尸亦徒尔。伏波一去已千年,古像萧萧篁竹里。风来尚作笛韵悲,宛转悠扬逐船尾。如今天子治文明,柔远怀忆昌黎氏。始末缘何不相类,能言佛骨本无灵。可惜咨嗟问泷吏,湘妃之碑尤近怪。颇学女巫专自媚,固当褒马聊黜韩。湘妃之碑尤近怪,颇学女巫专自媚。固当褒马聊黜韩,补葺须令贤者备。元戎喜遇蓬瀛仙,武溪探古传新篇。东君吁嘻龙蜃走,北斗挹酌河汉悬。劝君莫倚陇笛之悲音些,劝君清歌兮投玉琴些。琴声为出尧舜心,尧舜爱民无远迩。君不见薰风来自南些。
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