凉风吹竹筱，携手澄湖滨。
言持芙蓉花，插尔华阳巾。
我亦浣纱人，明妆照日新。
何当上苏台，一笑倾吴君。
明月岂长满，朱华不再春。
徒怀阳阿曲，寂寞度芳辰。
《赠山阴祁七》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静而略带忧郁的画面。开头“凉风吹竹筱，携手澄湖滨”，以凉风轻拂竹林，两人并肩漫步于清澈湖畔的景象，营造出一种清新脱俗的氛围。接着，“言持芙蓉花，插尔华阳巾”，描述了女子手持芙蓉花，将它插在头上的华阳巾上，这一细节不仅展现了女子的美丽与高雅，也暗示了她内心的细腻与情感的丰富。
“我亦浣纱人，明妆照日新”一句，诗人自比为古代浣纱女，通过“明妆照日新”表达了自己对美好生活的向往和追求。接下来，“何当上苏台，一笑倾吴君”，表达了诗人希望与心爱之人共赴苏台，以一笑征服吴君的心，充满了浪漫与憧憬。
然而，诗的后半部分转而表达了一种淡淡的哀愁。“明月岂长满，朱华不再春”，月亮虽美，却不能常满；红花虽艳，却不会永远盛开，这句诗寓含了对美好事物短暂易逝的感慨。最后，“徒怀阳阿曲，寂寞度芳辰”，即使心中怀揣着美好的音乐（阳阿曲），也无法抵挡时光的流逝，只能在寂寞中度过每一个美好的时刻，流露出一丝无奈与感伤。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和深沉的情感，展现了诗人对于美好事物的向往、珍惜以及对时间流逝的感慨，具有较高的艺术价值和情感深度。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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海幢寺舍利塔歌
杨孚故庐洛阳雪，松枝即是琼瑶树。
杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人，活佛当时能普护。
普护外国不得知，中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。
利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。
有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。
群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。
何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
《海幢寺舍利塔歌》【明·梁以壮】杨孚故庐洛阳雪，松枝即是琼瑶树。杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。金沙死骨能利人，活佛当时能普护。普护外国不得知，中国有神亦屡屡。杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
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