自来称西竺,竺庵乃号东。
凡事有对者,如色之与空。
肤语请进之,曰空不空同。
问无对者谁,金仙坐庵中。
竺亦非东西,辩亦无始终。
得句策马归,或或翻壑风。
自来称西竺,竺庵乃号东。
凡事有对者,如色之与空。
肤语请进之,曰空不空同。
问无对者谁,金仙坐庵中。
竺亦非东西,辩亦无始终。
得句策马归,或或翻壑风。
这首诗以禅理入诗,充满了哲思与玄妙。诗人弘历以“东竺庵”为题,巧妙地将佛教中的概念融入其中,形成了一种独特的艺术表达。
首先,“自来称西竺,竺庵乃号东”,开篇即以对比手法,指出东西之相对,暗含了万事万物皆有对立面的道理。接着,“凡事有对者,如色之与空”,进一步阐述了世间一切事物都有其对立面,如同物质与虚空的关系,体现了佛家“对立统一”的哲学思想。
“肤语请进之,曰空不空同”,诗人以温和的语气邀请读者深入思考,提出“空”并非绝对的虚无,而是与存在相融合的状态,引导人们从更深层次理解“空”的含义。
“问无对者谁,金仙坐庵中”,这里引入“金仙”,象征着智慧与超脱,提问“无对者”是谁,暗示了在宇宙间存在着超越对立的概念,而“金仙”正是这种概念的化身,坐在庵中静观世间万象。
“竺亦非东西,辩亦无始终”,诗人继续深化主题,指出“竺”(可能指佛教)并非固定于东西之间,辩论也无法穷尽其理,强调了真理的无限性和探索的永续性。
最后,“得句策马归,或或翻壑风”,诗人以自己得到诗句后策马归去的形象,表达了对真理追求的坚定与自由,同时也暗示了自然界的壮丽与变幻,与内心的平静形成了鲜明对比。
整体而言,这首诗通过精炼的语言和深刻的哲理,展现了诗人对佛教思想的独到理解和艺术化的表达,是一首富有禅意的佳作。
坠叶敲窗,枯藤扫壁,西风吹老年华。
自怜萍梗,岁岁客为家。
又是重阳节近,从何觅、桑苧煎茶。
空回首,画溪云树,都被乱峰遮。天涯。
摇落恨,况逢多病,触绪堪嗟。
任短衫尘湔,破帽欹斜。
镇日无人独坐,几辜负、绿醑黄花。
疏棂外,淡烟残照,肠断欲栖鸦。
与我周旋,算只是、数间茅屋。
也自有,天然景物,来亲幽独。
得食小鱼浮自惯,喧林众鸟啼相续。
更堪怜、弱草最多情,当阶绿。诗百首,忘于录。
书万卷,慵于读。但高眠镇日,喜无尘俗。
蕙炷欲残帘半捲,松声不断茶刚熟。
待披襟、纳尽北窗凉,逃三伏。
徙倚柴门,如许春光,幽思无聊。
渐浅藻浮青,烟生溪口,长松分翠。晴蔽山椒。
断续人家,参差林麓,官道遥通大石桥。
香风起,又吹残秾李,落尽夭桃。竹篱夹住墙腰。
更北舍东邻屋覆茅。
喜叱叱村童,畦边驱犊,乌乌渔夫,浦外鸣桡。
时见斜阳,平连莽苍,荷锸随身下采樵。
都休问,问王孙芳草,愁绝魂销。
泛秋一叶斜阳里,昔游检点曾到。
寒馥蒸霞,幽香宿雾,浓翠四山萦绕。天涯芳草。
隔梦影模糊,醒同花笑。
赢得浮名,惊心怎伴闲鸥老。清游情兴未了。
看枫丹日紫,晚景逾好。
乌帽欹斜,桐鞋宽褪,吹满客尘多少。催归众鸟。
只落叶堆阶,和烟慵扫。凉夜愔愔,霁蟾催上早。