寓形宇宙间，所至习乃成。
事以习故熟，艺以习故精。
婴儿始匍匐，习之能自行。
南人初学没，习惯如履平。
承蜩有馀巧，解牛新发硎。
是皆习熟故，见者为之惊。
矧惟君子学，吾道深而宏。
欲穷圣贤域，精微故难明。
圣贤与愚鄙，何啻莛与楹。
愚夫堕恶习，自蹈谷与坑。
善恶分舜蹠，毫釐当细评。
莫将朱夺紫，无使渭浊泾。
根源见端的，履践严度程。
容貌必齐庄，坐立无倚倾。
视听一于礼，言语纯于诚。
百行孝为本，战战如奉盈。
操行洁冰玉，宇量涵沧溟。
经德岂干禄，为善非近名。
方其学习初，是非交战争。
见义勇必为，有过时自抨。
造次必致察，思虑防始萌。
恶念痛扫除，用力如用兵。
善端谨护持，保己如保城。
新功生者熟，旧习熟处生。
一心湛不挠，四体明且清。
平居寡悔尤，处困心亦亨。
谁知人寰中，有此天爵荣。
嗟予资浅薄，役于蕞尔形。
主宰未纯一，气血时纵横。
岁月不我与，循省敢遑宁。
以习名其斋，为我座右铭。
《题习斋》【宋·袁燮】寓形宇宙间，所至习乃成。事以习故熟，艺以习故精。婴儿始匍匐，习之能自行。南人初学没，习惯如履平。承蜩有馀巧，解牛新发硎。是皆习熟故，见者为之惊。矧惟君子学，吾道深而宏。欲穷圣贤域，精微故难明。圣贤与愚鄙，何啻莛与楹。愚夫堕恶习，自蹈谷与坑。善恶分舜蹠，毫釐当细评。莫将朱夺紫，无使渭浊泾。根源见端的，履践严度程。容貌必齐庄，坐立无倚倾。视听一于礼，言语纯于诚。百行孝为本，战战如奉盈。操行洁冰玉，宇量涵沧溟。经德岂干禄，为善非近名。方其学习初，是非交战争。见义勇必为，有过时自抨。造次必致察，思虑防始萌。恶念痛扫除，用力如用兵。善端谨护持，保己如保城。新功生者熟，旧习熟处生。一心湛不挠，四体明且清。平居寡悔尤，处困心亦亨。谁知人寰中，有此天爵荣。嗟予资浅薄，役于蕞尔形。主宰未纯一，气血时纵横。岁月不我与，循省敢遑宁。以习名其斋，为我座右铭。
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这首诗名为《题习斋》，作者是宋代的袁燮。诗中通过生动的比喻和生活实例，阐述了“习”在个人成长和修养中的重要性。诗人指出，无论是婴儿学会行走，还是南方人适应水性，都源于反复练习，技艺因此精进。他强调君子学习的道路深远且广大，要想理解圣贤之道，必须深入探究其精微之处。
诗中提到，人们容易陷入恶习，而善恶之间的差距如同草木与栋梁之别。学习之初，常有争论和冲突，但应勇敢行善，自我反省。在日常生活中，要保持仪表端正，言行一致，孝道为先，品行如冰玉，不求名利。学习的过程就像磨砺兵器，新习惯逐渐成熟，旧习则需警惕。
诗人以“习”为斋名，并以此作为自己的座右铭，表达了对持续学习和修身养性的重视。他自谦资历浅薄，但仍致力于提升自我，以期达到内心的清明和生活的和谐。整首诗语言质朴，寓意深刻，体现了中国古代文人士大夫对于道德修养的追求。
三时收功还朔易，百川斂盈归海{外广内逆去辶}。
谁将苍龙挂秋汉，宇宙中间卷无迹。
人情易感变中化，达者常观消处息。
向来未识梅花时，绕溪问讯巡檐索。
绝怜玉雪倚横参，又爱青黄弄烟日。
中年易里逢梅生，便向根心见华实。
候虫奋地桃李妍，野火烧原葭菼茁。
方从阳壮争门出，直待阴穷排闼入。
随时作计何大痴，争似此君藏用密。
人官天地命万物，二实五殊根则一。
囿形辟盍浑不知，知把真诚作空寂。
亭前拟绘九老图，付与人间子云识。
断雁怀归芦叶秋，离鸾感照菱花羞。
五更呼儿拭残泪，淹速有命吾归休。
殿头三拜疏，去意浩意收。
内前宣辞赐颜色，外间祖帐如云稠。
往年长安道，笑谈取公侯。
白璧抵山车断流，黄金牣屋花满楼。
万钉围腰笏头带，廷绅啧啧悬两眸。
吁嗟此何物，白尽人间头。
二十年重来，见此勇退杨沪洲。
平生志气未肯倾，卷怀归洗岷峨愁。
我往送之门，感事增百忧。
匆匆别公上车去，怕鬼见笑君奚留。
宅在道傍如宝坊，一奁明玉颺新妆。
当年共赏人何在，万里相思梦寐香。