女命在于色，士命在于才。
无色无才者，未死如尘灰。
虎丘真娘墓，止是空土堆。
香魂与腻骨，销散随黄埃。
何事千百年，一名长在哉。
吴越多妇人，死即藏山隈。
无色固无名，丘冢空崔嵬。
唯此真娘墓，客到情徘徊。
我是好名士，为尔倾一杯。
我非好色者，后人无相咍。
《真娘墓》全文
- 注释
- 色：容貌。
士：男性。
无色无才：没有容貌和才能。
尘灰：微不足道。
虎丘真娘墓：历史人物真娘的墓地。
真娘墓：真娘的墓地。
空土堆：空荡荡的墓葬。
香魂：灵魂。
腻骨：白骨。
黄埃：黄土。
何事：为何。
长在：流传。
吴越多妇人：吴越地区的女子。
山隈：山间隐蔽处。
无色固无名：没有美貌就没有名声。
崔嵬：高大。
客到：游人到来。
情徘徊：情感难以平静。
好名士：爱慕名声的文士。
倾一杯：举杯。
非好色者：不是贪恋美色。
相咍：笑话。
- 翻译
- 女性的命运在于容貌，男性的命运在于才能。
没有容貌和才能的人，活着就像尘土般微不足道。
虎丘真娘的墓，只是空空的土堆罢了。
她的香魂和白骨，随风消散融入黄土。
为何她能千年传名？
吴越地区的女子，死后常常埋在山间隐蔽处。
没有美貌自然没有名声，坟墓空旷高大。
只有这真娘之墓，游人到来时情感难以平复。
我是爱慕名声的文士，为了你而举杯。
我不是贪恋美色之人，以免后人笑话我。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家王禹偁创作的《真娘墓》。诗中的意境和情感表达相当深刻，通过对比和反思，展现了作者对于人生、名声与时间流逝的独特见解。
“女命在于色，士命在于才。”开篇便点出了古代社会中性别角色与价值评估的两大标准。女性的价值往往与其外貌（色）挂钩，而男性则是以才能为重。这两句话直接而深刻地揭示了当时社会对于个体价值的看法。
“无色无才者，未死如尘灰。”这两句则表达了对那些不具备上述条件的人生命价值的悲观态度。他们在世间仿佛就像尘土一般，无足轻重。
“虎丘真娘墓，止是空土堆。”接下来的几句则转向具体的地点——虎丘，并且提到了真娘之墓。这座墓地虽然只是一堆空土，但它所代表的是对逝者的一种纪念和尊崇。
“香魂与腻骨，销散随黄埃。”这里形象地描述了人死后灵魂与肉体的消散，仿佛一切都化作了尘土。这种描写充满了悲凉和无常感。
“何事千百年，一名长在哉。”诗人对此产生了深深的疑问：为什么历史上有些名字能够流传千百年，而大多数生命却如同过眼云烟，毫无痕迹？
“吴越多妇人，死即藏山隈。”这几句描述了古代吴越地区女性去世后被安葬于山中的习俗。
“无色固无名，丘冢空崔嵬。”对于那些没有外貌之美、也无才能可言的人来说，他们的墓地亦如同其他平凡的土堆一般，没有什么特别的标志。
“唯此真娘墓，客到情徘徊。”然而，真娘的墓地却是例外。即便是过往的旅人，当他们路过这里时，也会产生一份难以名状的情感。
“我是好名士，为尔倾一杯。”诗人自称为爱慕名声之士，在此刻为真娘倾倒一杯酒，表达了对逝者的缅怀和尊敬。
“我非好色者，后人无相咍。”最后，诗人声明自己并非贪恋女色之徒，而是出于对名声的珍视。这样的行为让后人不会有所指摘或是不解。
总体而言，这首诗通过真娘墓这一特定场景，探讨了生命、美貌、才能与名声的价值，以及时间流逝对人类的影响。王禹偁以其深邃的情感和独到的见解，为我们留下了一幅历史长河中个体命运的小小片段。
- 作者介绍
-
王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
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