灵风透骨髓,秀气盈肢节。
抽添离与坎,动静相交设。
符数周天,造聚阴阳气神结。
黄庭锦帐浑孕瑞,变化阳魂,胜地天通彻。细分别。
三千真造化,消息玄黄泄。
性光无点污,莹如冰据澡雪。顿超三界真欢悦。
歌吟游阆苑,道情清绝。
灵风透骨髓,秀气盈肢节。
抽添离与坎,动静相交设。
符数周天,造聚阴阳气神结。
黄庭锦帐浑孕瑞,变化阳魂,胜地天通彻。细分别。
三千真造化,消息玄黄泄。
性光无点污,莹如冰据澡雪。顿超三界真欢悦。
歌吟游阆苑,道情清绝。
这首元代王吉昌的《老君吟》描绘了一种深邃而神秘的境界。首句“灵风透骨髓,秀气盈肢节”展现了道家修炼中对精气神的追求,灵风和秀气滋养着人的身心,透入骨髓,充满肢体。接下来,“抽添离与坎,动静相交设”暗指太极图中的阴阳二极相互转化,动静结合,体现了道家的宇宙观。
“符数周天,造聚阴阳气神结”进一步强调了天地间气数的变化与人的精神凝聚。诗人接着以“黄庭锦帐浑孕瑞,变化阳魂,胜地天通彻”形容修炼者内在的祥瑞和与天道的通达,寓意修行者的境界高远。
“三千真造化,消息玄黄泄”则揭示了宇宙万物的生生不息和变化无穷,以及修炼者对大道奥秘的领悟。“性光无点污,莹如冰据澡雪”赞美了修炼者内心的纯净,如同冰雪般洁白无瑕。
最后,“顿超三界真欢悦。歌吟游阆苑,道情清绝”表达了修炼者在瞬间超越世俗,达到超然之境的喜悦,以及其在道的世界中自由游走,心境清逸无比。
整体来看,这首诗以道教修炼为主题,通过生动的意象和深沉的语言,展现出作者对道家哲学的深刻理解和感悟。
漫刺不待投,数面自成亲。
对言或无味,况乃诗筒新。
佳处在阿堵,小异果此君。
我行萧滩上,所食杨与陈。
百药及寿玉,磊落俱可珍。
今又见夫子,此邦何多人。
一官二十年,须发颇费耘。
得非坐诗故,造物主怒嗔。
如我亦复然,此理又奚云。
一见互兴叹,呴濡胡足仁。
湖边雨新足,荷背白胜银。
是中何以思,何当并车巾。
忆昔曾闻南渡初,里人最赏白社徐。
君如竹林有隽子,我类犬子睎相如。
君子何翅一头出,李杜齐名真是溢。
唱酬纵许并流传,安有隋珠混燕石。
我今鬓发衰且残,君乃春秋富未阑。
后人纵使加讥弹,韩也固豪郊自寒。
谁云徐郎瘦如竹,撑肠书若相如粟。
渠侬高处背时俗,而独许我游与辱。
旧来诗已有老气,迩日更觉加圆熟。
我生取友固不苟,乃复得君真厌足。
清朝求士正侧席,可使白驹咏空谷。
期君布衣应徵书,未见却从东观读。
我今作官竟何事,亟拜未应徒鼎肉。
与民忧乐安得同,所念因人终碌碌。
宣城死诸葛,管城不中书。
我无操舟长,顾病河流纡。
朝来罢茶瓯,闲诗念追摹。
毛锥不胜任,一战惊摧车。
孙郎吴中回,此物富有馀。
自云得秘法,蠹口绝觊觎。
君今英妙年,赋成似相如。
自宜给笔札,奏技承明庐。
非如寒窗人,章句分锱铢。
多贮竟胡为,何妨稍遗余。