南宗传法了,汉殿赐衣新。
归路峨眉雪,旧房京洛尘。
天花飘讲席,海月照吟身。
谁结香灯社,金门贵近臣。
南宗传法了,汉殿赐衣新。
归路峨眉雪,旧房京洛尘。
天花飘讲席,海月照吟身。
谁结香灯社,金门贵近臣。
此诗描绘了一位僧人归隐之景象,通过对自然与佛教修行的细腻描写,表达了诗人对于心灵净化和精神寄托的向往。
"南宗传法了,汉殿赐衣新",诗人首先提及了佛法的传承以及皇帝赐予僧人的新衣,这里暗示了一种精神上的认同与赞誉,同时也反映出当时佛教在官方得到了认可和尊崇。
接着,"归路峨眉雪,旧房京洛尘",诗人描绘了归途中的景象,峨眉山的雪覆盖着道路,而远离的京洛则是尘世的代名。这里通过对比鲜明地表达了僧人的出世与清净之志。
"天花飘讲席,海月照吟身"一句,则将自然界的美景与佛法修行结合起来,天花(星辰)如同听讲佛法的座席,而海月则映照着僧人的身体。这两者都象征着清凉、明净和超脱尘世。
最后,"谁结香灯社,金门贵近臣",诗人提出了一个问题,询问是谁在组织香灯社团,这里的“香灯社”很可能是一种佛教活动或集会。而接下来的“金门贵近臣”,则是在描绘僧人的尊贵地位,他们如同皇帝身边的近侍一样受到礼遇。
总体而言,此诗通过对自然美景与佛教修行的结合,展现了诗人对于精神世界的追求和向往。同时,也反映出当时社会中佛教的重要性以及僧人的特殊地位。
我有紫霞想,梦游匡庐峰。
仙人凌绝顶,手掉金芙蓉。
亭亭九天上,叠嶂崩腾涌波浪。
五色云中白鹿鸣,三更海底金鸡唱。
悬崖瀑布从天来,疋练倒界青天开。
高人自是陆修静,邀我石磴行莓苔。
九江秀色可揽结,欲跨长鲸捉明月。
望断蓬莱青鸟书,琪花落尽无人折。
飞身上挹香炉烟,坐卧九叠屏风前。
翻然拜手招五老,一笑仿佛三千年。
松风泠泠吹梦觉,鹤背高寒露华落。
早知此境隔尘凡,只合栖神向丘壑。
何人写此江上山,云山与我心俱闲。
明当会碾飚轮去,长谢时人竟不还。