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《圣政纪颂》全文
唐 / 来鹏   形式: 古风

三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。

何教何师,生来死止。无典无法,顽肩奡比。

三皇实作,五帝实治。成天造地,不昏不圯。

言得非排,文得圣齿。表表如见者,莫若乎史。

是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,觚编毫络。

前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。呜呼!

贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。

牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。

楹然史臣,蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。

翘笔当面,决防纳污。不梏尔智,不息我愚。

执言直注,史文直敷。故得粲粲朝典,落落廷謇。

圣牍既多,尧风不浅。颂编坦轴,君出臣显。

若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷,无尸安素宴。

三皇不亡,五帝不剪。太宗得之,史焉斯展。

暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。

丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。

班退史归,惘然畴依。奏问莫睹,嘉谟固稀。

取彼诰命,禄为国肥。炯哉时皇,言必成章。

德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,嚵肉嗜?。

觜距磨抉,楅衡拘长。控截僚位,占护阳光。

垣私藩已,远史廋唐。俾德音嘉访,默缩暗亡。

咽典噤法,盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。

后必非笑,将来否臧。谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。

不知奸蔽,文失汪洋。有贞观业,有永徽纲。

亦匿匪见,亦寝匪彰。赖有后臣,斯言不佞。

伊尹直心,太甲须圣。事既可书,史何不命。

乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。

且十夫树杨,一夫欲竞。栽既未牢,摒岂能盛。

帝业似栽,逐史似摒。穆宗怃然,若疚若醟。

昔何臣斯,隐我祖正。不传亲问,不写密诤。

孰示来朝,以光神政。由是天呼震吸,徵奔召急。

史题笔来,叱廷而入。端耳抗目,不撝不挹。

獬豸侧头,螭虬摆湿。握管绝怡,当殿而立。

君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。

大何不显,细何不明。语未绝绪,史已录成。

谓之何书,以政纪名。伊纪清芬,可昭典坟。

古师官鸟,昔圣官云。方之我后,录里书分。

录有君法,书有君文。君法君文,在圣政纪云。

殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。

君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。

至德何比,至教焉如。孰窥孰测,外夷内储。

谓君有道乎,臣有谟欤。有道有谟,在圣政纪书。

一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,绝防无碍。

国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。

不偷不盖,在圣政纪载。谅夫,总斯不朽。

可悬魏阙,愚得是言。非讪非伐,实谓医臣浑沌。

开君日月,妖物雰死。

天文光发,惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。

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鉴赏

这首诗歌颂历史和帝王之功,表达了对过去圣明君主的怀念与赞美。全诗结构宏大,语言古奥,用典故丰富,体现了作者深厚的文化底蕴和文学功力。

开篇即提出“三皇不书,五帝不纪”,表明历史上的伟大人物并非一味记录在史册之中,他们的事迹更是口耳相传,不可胜数。接下来,“有圣有神,风销日已”描绘了一种超脱尘世的圣人形象,这些圣人似乎与自然法则合而为一,风化万物,日月运行,皆在其掌握之中。

“何教何师,生来死止。无典无法,顽肩奡比”则表现出一种超越世俗教育和规矩的境界,似乎指向了一种更高层次的精神追求。

诗中的“三皇实作,五帝实治。成天造地,不昏不圯”进一步强化了这种观念,认为圣明之君不仅创造了自然,更有能力治理世界,使其运行不出现混乱和缺陷。

接下来的内容则更多地表现了对历史记载的重视,以及对史官职责的认同。诗人通过“言得非排,文得圣齿”等句子,强调言辞之重要性及文献之神圣不可侵犯。

“是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略”等句,则具体探讨了史官的职责与历史记载的准则。

全诗通过对历史的深刻反思和对圣明君主的颂扬,展现了一种深厚的文化自信和历史责任感。诗人对于过去文明礼治之风,对于历史传承的重视,以及对于史官职责的认同,都体现在这篇宏伟的诗章之中。

作者介绍

来鹏
朝代:唐

即来鹄。唐洪州豫章人。家于徐孺子亭边,以林园自适。师韩、柳文,大中、咸通间颇著才名。因家贫不达,为诗多存讥讽,为权臣所忌,屡试进士,皆不第。僖宗乾符间,福建观察使韦岫爱其才,欲纳为婿,不果。广明元年,避地荆襄。后东归。中和间,客死扬州。有诗一卷。
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