儒教由来立至尊,休将境地溷沙门。
佛随面面分千变,道自头头会一元。
不受锁缰缠世界,何须衣钵净天根。
关前人鬼机参破,笑杀拈花解妙论。
儒教由来立至尊,休将境地溷沙门。
佛随面面分千变,道自头头会一元。
不受锁缰缠世界,何须衣钵净天根。
关前人鬼机参破,笑杀拈花解妙论。
这首诗以深邃的哲理和独特的视角,探讨了儒、佛、道三教之间的关系与各自的核心理念。开篇“儒教由来立至尊”,点明儒家思想在中国文化中的核心地位,强调其在道德伦理和社会秩序构建上的重要性。“休将境地溷沙门”则表达了对佛教与世俗社会融合的警醒,意在保持宗教精神的纯粹性。
接着,“佛随面面分千变,道自头头会一元”两句,分别描绘了佛教的多变性和道家的统一性,强调了不同哲学体系中寻求真理的不同路径。而“不受锁缰缠世界,何须衣钵净天根”则进一步阐述了超脱世俗束缚、追求内心纯净的重要性,体现了对精神自由的向往。
最后,“关前人鬼机参破,笑杀拈花解妙论”以生动的比喻,表达了对人生智慧的深刻洞察和对传统智慧的尊重与传承。整体而言,这首诗不仅展现了作者对传统文化的深厚理解,也蕴含了对人生哲理的独到见解,引人深思。
幽人寄岩谷,志士从簪缨。
所尚初不同,出处皆有行。
夫子胡为哉,饮露餐秋英。
和璧以为质,黄钟以为声。
皎皎文史中,久作星斗明。
一见辄心降,端如屈人兵。
天意亦可料,祸患矧已经。
岂其礼乐时,而不收圭珽。
故知阿衡任,便是西山清。
我岂夫子徒,猥辱薮泽并。
驱车远过我,为我开天庭。
凡今落松麈,皆昔所未聆。
念此坐相阻,三十六峰横。
子言不子随,犹得座右铭。
我生分稽古,未始怀宴安。
万事不入眼,人间自悲欢。
独于文会时,所取良必端。
起废赖发药,他年逃素餐。
苏君日千里,逸步逾飞翰。
一从断金来,况也宁永叹。
于今更天诱,还逢鲁圆冠。
倾盖如旧识,礼法能见宽。
须知高门闾,阶庭富芝兰。
何独仲弓家,弟兄称二难。
琴张诚可友,愿言谢外观。
圣域渺无旁,观水须观澜。
潭潭故邑井,猗猗上宫兰。
不食自清渫,莫服更幽闲。
志士耻穷极,卷迹甘饥寒。
佳辰邈良觌,触物悬悲端。
入途眇回远,经岁旷音翰。
岂不慕裘马,诡得非所安。
蝉冕多怵迫,绳枢鲜忧患。
枉寻竟何补,方枘诚独难。