一身无碍竺乾翁,遍圆身世戒身同。
船师从我乘桴去,顽空中与指真空。
一身无碍竺乾翁,遍圆身世戒身同。
船师从我乘桴去,顽空中与指真空。
这首诗是宋代诗人张载的《八翁吟十首(其八)》。从这四句话可以看出,诗人通过对一位禅师形象的描绘,表达了对禅宗境界的向往和赞美。
“一身无碍竺乾翁”中,“竺乾翁”指的是古代道家修炼之术中的神仙形象,这里借用来形容禅师超脱尘世、达到精神自由自在的境界。诗人通过“一身无碍”四字,强调了这种状态下的绝对解放。
接着,“遍圆身世戒身同”则是从另一个角度描绘禅师的修为。这里的“遍圆身”可能指的是禅师通过打坐冥想达到心灵的圆满和平衡,而“世戒身同”则表达了禅师对于俗世纷扰的戒慎,以及与之相应的心灵状态。
第三句“船师从我乘桴去”中,诗人借用水上行舟的意象,形容禅师引导众生渡过生活的苦海。这里的“我”是指禅师,而“船师”则进一步强化了这种引导者的角色。
最后,“顽空中与指真空”一句,更深层次地表达了禅宗对宇宙本质的洞见。在这句话里,诗人借用“顽空”来形容禅师对宇宙的体悟,而“与指真空”则是说禅师能够直接指点出这种超越现象世界的真实空性。
总体而言,这首诗通过对一位禅师的描写,展现了诗人对于禅宗境界的深刻理解和赞赏。
玉峰奇绝处,短策步崎岖。
海近潮声壮,山空树影疏。
吟情危眺外,饮兴薄寒初。
数点新来雁,高飞不羡渠。
湛泉泉水镜样明,清溪溪水玉似清。
是中风物俱可人,一尘不到世累轻。
诗家者流修水裔,笔头春工不择地。
川君水灵圣得知,争遣酒兵互招致。
泉声似喜嘉客到,㶁㶁琴鸣徐弄操。
两榕伛偻巧逢迎,万竹敲铿当呵导。
清溪忽走间使来,言传号涣驱风雷。
鼻祖校文游览旧,对垒者谁人姓柳。
百年遗事傥可徵,今夕寻盟一杯酒。
客闻斯言但唯唯,熊掌固奇鱼亦美。
赏心乐事古难并,到此如何决行止。
凭栏会意梦非梦,止者静兮流者动。
嗟嗟此水真吾师,去流皆可随所之。
挥手谢泉归路晚,风雨潇潇溪上馆。
明朝收拾入新诗,两处溪泉皆意满。