服殷自古称文王，几见符膺把纣亡。
谁谓老奸亟篡事，禅台空立在繁昌。
《繁城魏受禅台》全文
- 拼音版原文全文
繁 城 魏 受 禅 台 宋 /贾 昌 朝 服 殷 自 古 称 文 王 ，几 见 符 膺 把 纣 亡 。谁 谓 老 奸 亟 篡 事 ，禅 台 空 立 在 繁 昌 。
- 注释
- 服殷：指商朝末年周文王辅佐周武王推翻商纣王的事迹。
文王：周文王姬昌，西周的奠基人。
符膺：古代认为吉祥的征兆，如瑞兽、符瑞等。
纣亡：商纣王的灭亡。
老奸：指商纣王，因其昏庸暴虐被称为‘老奸’。
亟篡事：急于篡位的事情，指篡夺政权。
禅台：禅让的台子，古代帝王禅让时的象征。
繁昌：地名，今安徽省繁昌县，这里代指商朝末年的某个地点。
- 翻译
- 自古以来，商朝的灭亡就被赞誉为文王的功绩，
有多少次看到符瑞出现，预示着商纣的终结。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人贾昌朝所作的《繁城魏受禅台》，主要描绘了周文王通过智谋和德行推翻商纣王的故事。首句"服殷自古称文王"，强调了文王以德服人的传统美德，他以仁政赢得了人民的拥戴。次句"几见符膺把纣亡"，意指历史上罕见有人能像文王那样凭借智慧和民众支持推翻暴君，这里暗指文王的胜利是历史罕见的。
后两句"谁谓老奸亟篡事，禅台空立在繁昌"，则转而描述了文王的禅让之举，与商纣王的篡位形成鲜明对比。"老奸亟篡事"形容纣王的暴虐和篡权行为，而"禅台空立"则象征着文王的禅让并非出于权力争夺，而是为了天下苍生的福祉，禅台虽空，但其精神永存繁昌之地。
整首诗通过对比，赞扬了文王的高尚品德和明智决策，同时也对商纣王的昏庸进行了讽刺，体现了作者对于贤明政治的向往和对历史人物的深刻评价。
- 作者介绍
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贾昌朝
贾昌朝（997年—1065年），字子明。真定获鹿（今河北获鹿）人。北宋宰相、训诂学家、文学家、书法家。宋真宗天禧元年（1017年）赐同进士出身，任为国子监说书。宋仁宗朝，历任天章阁侍讲、参知政事、枢密使、同平章事、判大名府等职。官至左仆射、观文殿大学士、判尚书都省，封魏国公。治平二年（1065年）去世，年六十八。追赠司空兼侍中，谥号“文元”。宋英宗亲题其墓碑为“大儒元老之碑”。贾昌朝一生博学善论。朝代：宋 籍贯：真定获鹿（今河北获鹿） 生辰：997—1065
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