乾道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。
钦若徽范，悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。
缩茅以献，絜秬惟馨。实受其福，期乎亿龄。
《郊庙歌辞.仪坤庙乐章.坤贞》全文
- 翻译
- 天地顺利，坤卦象征着坚定。秩序和谐，辅佐由此成就。
对外和睦宗族，对内彰显家族荣耀。养育出英明的君主，使国泰民安。
尊崇美德楷模，善良的灵魂悠长。建造这清净的宫殿，位于京都之上。
贡献草茅之礼，祭品洁净无暇。真正享受福祉，期盼万世永昌。
- 注释
- 乾道：指天道或宇宙的运行规律。
坤元：坤卦的本性，象征大地或阴柔。
肃雍：严肃而和睦。
辅佐：辅助，帮助。
睿哲：明智而有远见的君主。
祚：福分，国运。
休明：太平清明。
徽范：美德的典范。
淑灵：善良美好的灵魂。
清宫：清净的宫殿。
上京：京都，古代中国的首都。
缩茅：用茅草作为祭品。
絜秬：洁净的秬鬯，用于祭祀的香酒。
亿龄：万世，永恒。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人薛稷创作的《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·坤贞》。从内容来看，这是一首颂扬皇帝德政和祭祀祖先的诗篇。
乾道既亨，坤元以贞：开篇即点明天道亨通、地道贞正之意，显示出一种宇宙和谐的哲学观念。乾为天，坤为地，亨指顺应，贞指守静，这里暗示君主应当顺应天道而守住其德。
肃雍攸在，辅佐斯成：这里的“肃雍”形容一种庄重和谐的气氛，“攸在”则是说这种氛围长久存在。辅佐之意，是指君主得到贤能大臣的辅助，以成就一番伟业。
外睦九族，内光一庭：这两句强调了皇室对外扩展家族荣耀，对内维护家庭和谐的理想状态。“九族”通常指较远的亲族，而“一庭”则是近亲之间的关系。
克生睿哲，祚我休明：诗人在这里表达了君主英明睿智的赞美之词。克生意味着克制生命之力，即君主以德治国；睿哲形容君主要具备的高尚品质；祚我休明则是说这种睿智能带来长久的平安和光明。
钦若徽范，悠哉淑灵：这两句进一步赞美君主之德，如同古代圣王留下的法范一样，值得后世钦佩。悠哉指悠久，淑灵则是形容君主要具备的仁慈和神明。
建兹清宫，于彼上京：诗人在这里描绘了一种仙境般的皇宫场景。“兹”即是“之”，建兹清宫意味着建立这座纯洁庄严的宫殿。于彼上京则是在说这种宫殿位于京城的高处。
缩茅以献，絜秬惟馨：这里的意象是祭祀时所用的物品，如缩茅（一种香草）和絜秬（洁净的丝绸），这些都是用来祭拜祖先的供品。惟馨则强调了这种祭祀活动的庄重和神圣。
实受其福，期乎亿龄：结尾两句表达了对君主德政所带来的福泽持久不衰的愿望。实受即是真实感受到的福祉，而期乎亿龄则是在祝愿这种福祉能够延续到极远的将来。
这首诗通过对皇帝德政和祭祀祖先的颂扬，展现了作者对于理想君主形象的追求，以及对和谐社会秩序的向往。
- 作者介绍
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薛稷
薛稷（649～713）字嗣通，中国唐代画家，书法家。隋朝内史侍郎薛道衡曾孙，中书令薛元超之侄。汉族，蒲州汾阴（今山西万荣）人。曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书，后被赐死狱中。工书法，师承褚遂良，与虞世南、欧阳询、褚遂良并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。朝代：唐 籍贯：蒲州汾阴（今山西万荣） 生辰：649～713
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