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《杂讽九首·其三》全文
唐 / 陆龟蒙   形式: 古风

?鹅惨于冰,陆立怀所适。斯人道仍閟,不得不呜呃。

当时布衣士,亦作天子客。

至今东方生,满口自誇白。

终为万乘交,谈笑无所隔。

致君非有书,乃是尧舜画。

祗今侯门峻,日扫贫贱迹。

朝趋九韶音,暮列五鼎食。

如闻恭俭语,謇謇事夕惕。

可拍伊牧肩,功名被金石。

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翻译
鹅在冰雪中更显凄惨,孤立无依向往温暖。此人道路受阻,只能发出悲鸣。
那时的平民士子,也成了天子的座上宾。
直到如今东方的才子,还满口夸耀自己的洁白无瑕。
最终成为帝王的朋友,谈笑间无丝毫隔阂。
帮助君王并非仅靠书本,而是效仿尧舜的智慧和德行。
如今权贵之家壁垒森严,每日清除贫贱者的痕迹。
他们早晨聆听宫廷音乐,傍晚享用丰盛的宴席。
若能听到谦恭节俭的话语,他们会日夜警惕行事。
可以拍拍伊尹或傅说的肩膀,他们的功名被刻在了历史的金石之上。
注释
閟:闭塞,受阻。
呜呃:悲鸣,哀叹。
布衣士:平民士子。
万乘交:帝王的朋友。
尧舜画:指尧舜的智慧和德行。
侯门峻:权贵之家壁垒森严。
九韶音:古代宫廷音乐。
五鼎食:指豪华的宴席。
恭俭语:谦恭节俭的话语。
伊牧肩:伊尹或傅说,古代贤臣。
鉴赏

这首诗是唐代诗人陆龟蒙的作品,名为《杂讽九首·其三》。诗中通过对比古今、贵贱、贫富之间的差异,表达了诗人对于社会现实的不满和批判。

"鹅惨于冰,陆立怀所适。斯人道仍閟,不得不呜呃。" 这几句描绘了一种凄凉的情景,鹅在严寒中显得孤单无依,而诗人自己则是怀抱理想却无处安放,这些“斯人”(即那些庸俗之人)只关心自己的小圈子,不理解或不愿意去理解这些超脱世俗的人。"呜呃"二字表现了诗人对这种现状的感慨和叹息。

"当时布衣士,亦作天子客。至今东方生,满口自誇白。" 这几句中,"布衣士"指的是平民百姓,而"天子客"则是指那些高贵的人物。在这里,诗人反映出一种现象:当时的普通读书人也能有机会成为皇帝的宾客,但现在(至今)却是东方某个地方的人自吹自擂,没有任何真实的成就。

"终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。" 这几句表达了诗人对于古代圣明君主尧、舜时期那种纯洁高尚的人际关系的向往。在那个时代,即使是贵贱不同的交游,也能心灵相通,没有隔阂。而现在,虽然没有书信往来,但那份精神上的交流和理解就像古代圣人的画一样珍贵。

"祗今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。" 这几句描写了现实中的不公:现在的权贵家宅高大,门庭若市,而他们每天都在清除那些贫穷和低贱之人的踪迹。早晨,他们追求高雅的音乐享受(九韶音),晚上则摆开盛大的宴席(五鼎食)。

"如闻恭俭语,謇謇事夕惕。可拍伊牧肩,功名被金石。" 最后几句传达了诗人对于那些谦逊有礼之人的赞扬,以及对那些勤劳工作到黄昏的人的同情。"恭俭语"指的是谦和的话语,而"謇謇事夕惕"则表达了一种不满,即那些勤奋劳作直至傍晚的人们仍然生活在恐惧之中。而最后,诗人用"拍肩"的动作来赞扬那些有功名的人,其名字被刻于金石之上,流传后世。

这首诗通过对比和反思,展示了作者对于社会不公、官僚腐败以及个人理想与现实差距的深刻感慨。

作者介绍
陆龟蒙

陆龟蒙
朝代:唐   字:鲁望   籍贯:江湖散   生辰:?~公元881年

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家、道家学者,字鲁望,号天随子、江湖散人、甫里先生,长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里(今甪直镇),编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
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