仙游办得茅千束，华盖须分屋数间。
微咏玉经忘我老，谩调金鼎胜于閒。
龙雷变化从舒卷，鹤露清寒自往还。
何似绮园诸老者，采芝初不离南山。
《仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首·其四》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一位仙游道士余岫云在华山下黄茅冈上建造丹室的喜悦之情。诗人通过细腻的笔触，展现了道士在自然环境中的生活状态与精神追求。
首句“仙游办得茅千束”，开篇即以夸张的手法，形象地描绘了道士精心准备建造丹室所需的大量茅草，体现了其对修行环境的重视与精心规划。接着，“华盖须分屋数间”一句，进一步点明了建造的地点与规模，暗示了道士对于修道之所的选址与设计有着独到的见解和追求。
“微咏玉经忘我老，谩调金鼎胜于闲”两句，运用对比手法，表现了道士在修行过程中的心境。他诵读玉经，仿佛忘记了岁月的流逝，沉浸在修炼之中；调弄金鼎，享受着超脱世俗的宁静与乐趣。这两句不仅描绘了道士的生活状态，也体现了其对道家哲学的深刻理解与实践。
“龙雷变化从舒卷，鹤露清寒自往还”则进一步展示了道士与自然界的和谐共生关系。龙与雷的变化，象征着宇宙的动态与规律，道士顺应自然，随其变化；而鹤在露水中的活动，则是清冷与自由的象征，道士在其中找到了内心的平静与自在。
最后，“何似绮园诸老者，采芝初不离南山”一句，以反问的形式表达了对道士生活的向往与赞美。与那些在绮园中度过晚年的老人相比，道士选择在自然中寻找生命的真谛，远离尘嚣，追求心灵的纯净与自由，这种生活方式被诗人视为更加理想与值得推崇。
整首诗通过对道士生活场景的细腻描绘，展现了其独特的修行理念与生活方式，同时也表达了诗人对自然与道家哲学的深刻感悟与向往。
- 作者介绍
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虞集
虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。朝代：元 字：伯生 号：道园 生辰：1272～1348
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沈闵
肆南阳之苗裔兮，暨弓高而始著。
历晋唐以有闻兮，迄相州而显遇。
余祖开基于魏国兮，派殷繁而四布。
守幕职于岭南兮，遂贲禺乎卜处。
维三十官之隐修兮，对灞水而容与。
缵韦经以启佑兮，向青云而步武。
伊安仁之闳伟兮，工锦制以扬声。
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位虽卑而未达兮，德并树以荣名。
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述先烈之可循兮，譬中原之有菽。
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《沈闵》【明·韩上桂】肆南阳之苗裔兮，暨弓高而始著。历晋唐以有闻兮，迄相州而显遇。余祖开基于魏国兮，派殷繁而四布。守幕职于岭南兮，遂贲禺乎卜处。维三十官之隐修兮，对灞水而容与。缵韦经以启佑兮，向青云而步武。伊安仁之闳伟兮，工锦制以扬声。武冈之佐刺秩兮，誉交注于贤明。位虽卑而未达兮，德并树以荣名。余少服皇祖之训兮，吏期垂乎清白。于公之广厥门巷兮，福若兆乎龟策。慝无隐而弗彰兮，诚无微而弗格。虽轗轲其奚悔兮，仁独安其如宅。迨余考其勤率兮，道正融而靡隳。考涧槃以自适兮，志弗习乎诡随。盛幽兰以独佩兮，屏萧艾而不携。璧在握而靡售兮，诲惟取乎式谷。述先烈之可循兮，譬中原之有菽。余幼惛而善病兮，诱之以舒徐。执匕箸以谆复兮，虽饮食而罔虚。心隐隐其如动兮，甫龆龀而知劝。观辟雍于童年兮，举孝廉于弱冠。荷孙阳之特识兮，驹始跃而辄蹶。岂弱力之难前兮，将辔衔之窃诡。意飘荡以难束兮，遂徙业于他艺。验药饵于仙经兮，习方技之琐细。置灵根而弗沃兮，托繁枝以自翳。逐汗漫于群编兮，田甫田轻滋秽。嗟居诸之易迈兮，年倏登乎四十。无道德之可式兮，无勋业之可述。愿退处于林壑兮，奉吾亲以盘桓。制荷衣以明好兮，具菽水以承欢。时不吾知其已矣兮，祈天性之常完。委仕进于仲季兮，余岩居而川观。运崄巇其靡测兮，悼吾考之遽殒。由服义而蹠怨兮，屈修仁而椒愠。伪结交以相狎兮，蒸酖毒而致困。赖良扁以少延兮，竟痞塞而成吝。伤郁邑其莫解兮，叹余罪乎通天。乏蔡顺之精诚兮，同皋鱼之涕涟。进靡沾乎釜禄兮，退莫施乎莱綵。萱孤生而若瘁兮，桂被凋而将殆。长饮血以自伤兮，觉馀生之已赘。魂渺渺其无定兮，余终不知其所税。哀累善之无徵兮，怨前志之竟虚。招列缺之我察兮，藉丰霳以汎除。苟夙恨之获消兮，吾何爱乎斯须。乱曰：韩之为宗，末乃大兮。世服图史，靡有懈兮。修而获妒，众所怪兮。植莪得蒿，孰与慰兮。天道茫茫，惜曚昧兮。
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崇德诗七章
翼翼旧京，作配丰芑。济济庶士，爰来爰止。
孰茂厥程，硕人君子。龙潜南国，凤览江汜。
惟此硕人，德音孔硕。克廉以孝，百行允迪。
爰孚有众，升闻奕奕。其廉可风，其孝惟则。
人之好名，是能让国。苟非其人，箪豆见色。
硕人介特，靡诱靡惕。千金之却，亦在报德。
今之孝者，是谓能养。不敬何别，菽水非凉。
硕人爱敬，允格穹壤。终身之慕，亦自少壮。
我闻天道，常与善人。如种斯穫，靡屈弗伸。
既丰其德，或啬其身。尔身弗享，爰及后昆。
硕人有子，邦之司直。在帝左右，罔或不即。
汝明汝听，有孝有德。用锡帝赉，衍兹世泽。
世泽克衍，先问孔扬。既显于世，亦祀于乡。
肃肃判宫，笾豆有常。是依是崇，儒道其光。
《崇德诗七章》【明·区大相】翼翼旧京，作配丰芑。济济庶士，爰来爰止。孰茂厥程，硕人君子。龙潜南国，凤览江汜。惟此硕人，德音孔硕。克廉以孝，百行允迪。爰孚有众，升闻奕奕。其廉可风，其孝惟则。人之好名，是能让国。苟非其人，箪豆见色。硕人介特，靡诱靡惕。千金之却，亦在报德。今之孝者，是谓能养。不敬何别，菽水非凉。硕人爱敬，允格穹壤。终身之慕，亦自少壮。我闻天道，常与善人。如种斯穫，靡屈弗伸。既丰其德，或啬其身。尔身弗享，爰及后昆。硕人有子，邦之司直。在帝左右，罔或不即。汝明汝听，有孝有德。用锡帝赉，衍兹世泽。世泽克衍，先问孔扬。既显于世，亦祀于乡。肃肃判宫，笾豆有常。是依是崇，儒道其光。
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寿域诗四章为庄得全编修尊人作
煌煌寿域，光于南斗。包孕群生，诞锡惟厚。
鸾凰是藩，麟鹿是囿。碧草朱华，以繁以茂。
南斗之下，是为星沙。环以绿水，夹以丹霞。
于焉逍遥，其乐孔嘉。俾尔寿谷，德音不瑕。
南斗之傍，爰开玉堂。皇降嘉赉，有烂其光。
玉树琼柯，有芬其芳。俾尔昌炽，德音孔扬。
绵绵星沙，寿域所届。济济玉堂，寿域所会。
及尔子孙，亦昌以大。介兹景福，永寿无害。