读易堂边路,曾闻赤舄声。
心从画前到,身在易中行。
忧国何缘寿,思亲岂欲生。
不应永州月,犹傍两窗明。
读易堂边路,曾闻赤舄声。
心从画前到,身在易中行。
忧国何缘寿,思亲岂欲生。
不应永州月,犹傍两窗明。
这首诗是南宋时期诗人杨万里所作,名为《故少师张魏公挽词三章(其三)》。诗中表达了作者对逝者的怀念和思念之情,同时也流露出忧国忧民的情感。
"读易堂边路,曾闻赤舄声。心从画前到,身在易中行。"
这几句描绘了一种书房学习的氛围,“读易堂”指的是专门用于研读《易经》的书房,而“赤舄声”则是古代学者研讨经典时所用的木制脚踏,声音象征着学问之声。诗人通过描述这种环境,表达了自己对知识的追求和渴望。
"忧国何缘寿,思亲岂欲生。"
这里的“忧国”表现出诗人对于国家命运的关切,“何缘寿”则是在询问为何会有长寿之福,这里的“寿”也可以理解为对逝者的哀悼。接着的“思亲岂欲生”更深化了这种情感,表达了诗人对于逝者深深的怀念和不愿离别的心情。
"不应永州月,犹傍两窗明。"
这最后两句则是对逝者的哀挽之情的进一步渲染。“不应永州月”可能是在描绘一种场景,即诗人在夜晚望着月亮,不由得想起逝者。而“犹傍两窗明”则是说虽然逝者已去,但他们留下的智慧和精神仍然如同窗外的明月,照亮着现实。
整首诗通过对书房生活、国家忧虑、亲人哀思等多重主题的描绘,展现了诗人的深沉情感和丰富的文化底蕴。
昔行江上望岞㟧,船头抚髀复雀跃。
向山手指十幅篷,可怜风利不得泊。
当时迎送百里馀,了了望见高真居。
如何今日及山麓,云塞反使山有无。
平冈衍阜经略尽,路险心知入佳境。
千寻未上气已吞,一步犹馀力加猛。
琅玕芝肉夹道生,奇峰削壁森成城。
疑神疑鬼呼欲出,至竟但可以石名。
半山尚有云漫白,绝顶空青砉开辟。
云来摐壑如有声,云去翻空已无迹。
此时望江江渺然,鹅毛一白粘遥天。
时移境换迭相望,心空股慄神魂迁。
新罗老衲浮海至,一千年来占山气。
骑鲸主簿迹亦留,仙佛争灵有兴替。
朝钟暮鼓声殷雷,翠微光薄金碧堆。
只有青莲读书屋,至今基址荒苍苔。
才人身后偏萧索,有句通神不惊俗。
谁知举笔点窜间,已使名山擅名目。
天台一号谁分更,我欲削之言苦轻。
世无其人山亦晦,山意待我如含情。
峰虽呼九析有百,菡萏将开手生擘。
银河倒挂渌水来,碎渗翁翁碧虚色。
混茫陆海无津涯,无何有乡真我家。
风吹离地倘尺五,著手便可扪匏瓜。
更令海水添一线,此山便与蓬莱见。
谁教根植尘寰中,时复寻常出真面。
有幸不幸何足云,下界蛮触尤纷纷。
我虽置身得高处,俛视尚有云中君。
自有此山游几辈,幸及登临百年内。
且可听吹子晋笙,不须更洒羊公泪。
《游九华山放歌》【清·黄景仁】昔行江上望岞㟧,船头抚髀复雀跃。向山手指十幅篷,可怜风利不得泊。当时迎送百里馀,了了望见高真居。如何今日及山麓,云塞反使山有无。平冈衍阜经略尽,路险心知入佳境。千寻未上气已吞,一步犹馀力加猛。琅玕芝肉夹道生,奇峰削壁森成城。疑神疑鬼呼欲出,至竟但可以石名。半山尚有云漫白,绝顶空青砉开辟。云来摐壑如有声,云去翻空已无迹。此时望江江渺然,鹅毛一白粘遥天。时移境换迭相望,心空股慄神魂迁。新罗老衲浮海至,一千年来占山气。骑鲸主簿迹亦留,仙佛争灵有兴替。朝钟暮鼓声殷雷,翠微光薄金碧堆。只有青莲读书屋,至今基址荒苍苔。才人身后偏萧索,有句通神不惊俗。谁知举笔点窜间,已使名山擅名目。天台一号谁分更,我欲削之言苦轻。世无其人山亦晦,山意待我如含情。峰虽呼九析有百,菡萏将开手生擘。银河倒挂渌水来,碎渗翁翁碧虚色。混茫陆海无津涯,无何有乡真我家。风吹离地倘尺五,著手便可扪匏瓜。更令海水添一线,此山便与蓬莱见。谁教根植尘寰中,时复寻常出真面。有幸不幸何足云,下界蛮触尤纷纷。我虽置身得高处,俛视尚有云中君。自有此山游几辈,幸及登临百年内。且可听吹子晋笙,不须更洒羊公泪。
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衡山高,湘水深,我为此别难为心。
君知我行不得意,为我翻作衡山吟。
衡山吟,声渐苦,凄断湘弦冷湘浦。
女萝山鬼风萧萧,七泽欲冻鼋鼍嗥。
下见苍梧万里之大野,上有祝融碍日之高标。
鱼龙广乐不复作,雁飞欲堕哀嗷嗷。
渔父挈舟入烟水,屈原行吟意未已。
千古骚人且如此,我辈升沉偶然耳。
衡山之吟吟且停,此曲凄绝难为听。
我亦不吊湘夫人,我亦不悲楚灵均。
只将此曲操入水云去,自写牢落招羁魂。
前途但恨少君共,谁与醉倒金庭春。
春来沅芷倘堪折,手把一枝归赠君。