至道非凡要审知,当仁不必用迟疑。
修行忽若无灵应,还信神仙白昼飞。
至道非凡要审知,当仁不必用迟疑。
修行忽若无灵应,还信神仙白昼飞。
这首诗名为《缘识》其五十九,出自北宋时期的文学家赵炅之手。从诗中可以感受到一种超脱世俗、追求道德修养与信仰神仙的思想。
"至道非凡要审知,当仁不必用迟疑。"
这两句强调了对道德真理的认识和实践应是及时而不犹豫的。在古代文化中,"至道"指的是最高的道德法则,而"当仁"则代表着仁爱、正义等美德的体现。诗人通过这两句表达了一种对道德修养的迫切感和坚定的决心。
"修行忽若无灵应,還信神仙白昼飞。"
后两句则转向了对神秘力量或超自然现象的探索与信仰。在这里,"修行"指的是通过修炼达到某种精神层次的过程,而"灵应"则是指那种超验的、神秘的回应或感知。诗人表达了一种即便是在世俗生活中,也能够体验到这种超凡脱俗的境界,进而坚信神仙可以在白日飞升的想象。
整首诗流露出一种对精神世界的向往和追求,同时也透露出诗人内心对于道德修养与信仰之间关系的深刻思考。
城上乌,群相呼。
群相呼,护其雏。
公侯干城民父母,官军见贼莫遁逃。
城中之民势亦孤,安得千金觅壮夫。
城上乌,乌有翮。
东西引雏飞格格,胡为群来尽红帕。
驱民登城要相杀,乌啼城头头亦白。
溪亭春晚共离觞。
何许是衡阳。
香罗初剪征衫好,东风里、快马轻装。
市远擘张闲暇,年丰虎落相羊。
苍梧云尽暮天长。
山色似吾乡。
莺啼绿树飞红雨,三千里、处处耕桑。
说与年年归雁,重来应念潇湘。
晨看婺女,正流光垂照,耆昌堂里。
只为佳人延眉寿,影入玉杯迎喜。
莫道春秋,八千八百,玄远都难拟。
人生稀也,古来登八能几。
眼见绕膝孙枝,烹羊脍鲤。
也有些肥美。
淡饭恶衣,聊自足、多少何能如你。
夫是谪仙,金銮待诏,妻亦寻常比。
随缘相守,安贫况是王礼。
西湖馆舍开新秋,三峰倒影紫翠流。
白马雕戈驻逵道,金鱼玉佩罗林丘。
二孤五老独神往,八公六逸同天游。
时维小康况大比,万乘少纾东南忧。
如渑之酒官寺送,风生酒波鳞甲动。
荔子浆凝赤露香,鹅肪炙作黄冰冻。
歌袖频熏婆律膏,渴羌解奏参差凤。
右丞阀阅霄汉逼,诸叟文章台阁重。
罘罳骎骎落日凉,菱花蕸叶掩冉光。
惊飞先自有乌鹊,寡宿未必无鸳鸯。
尧封禹迹烟莽苍,宣发固短忧心长。
侧闻汴破济欲下,百姓亦望临淮王。
山人厌乱喜莫量,笑整冠带为举觞,醉后不登严武床。
时危短吾裾,薄游东昆野。
有唐将军茔,肃肃风露下。
木叶金甲动,土花碧血洒。
居然神兵栖,夜嘶石跼马。
二蛇顾首尾,势若无御者。
当时阵或然,威福巫得假。
灵乌拂人首,疏火散村社。
湠々娄逝波,壮怀托申写。