杖履遵山麓，栏杆列涧阿。
飞梁攒泰岱，画拱压岷峨。
实阁慈恩近，雕宫净饭多。
天台浮海峤，岳麓控江沱。
振锡啼猿下，登堂法雁过。
焚香驯怖鸽，乞食叩灵鼍。
曲径穿黄叶，回廊步绿莎。
崖亭交竹树，石室挂藤萝。
万亿先明藏，三千窣堵波。
双林开觉路，八水渡恒河。
白足依龙树，缁衣住鸟窠。
禅灯围帝释，梵乐奏仙娥。
雪窦偏宜颂，云门不厌诃。
大悲观自在，上首阿难陀。
幻梦清圆觉，真如会密多。
将纫居士服，一榻伴维摩。
《结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了西山诸佛刹的壮丽景象与佛教修行的氛围。诗人以细腻的笔触，展现了山麓、栏杆、飞梁、画拱、慈恩、净饭、天台、岳麓等地的自然景观与佛教建筑的雄伟壮观。
首句“杖履遵山麓”，描绘了僧侣们沿着山脚行走的情景，体现了佛教徒的修行生活。接下来的“栏杆列涧阿”则展示了山间小径旁设置的栏杆，既实用又增添了一种宁静的美感。
“飞梁攒泰岱，画拱压岷峨”两句，运用夸张的手法，将桥梁和拱门的气势与泰山、岷山相比较，突出了建筑的宏伟与壮丽。随后，“实阁慈恩近，雕宫净饭多”则转向对佛教寺庙的描述，慈恩寺、净饭宫等名称的引用，让人感受到浓厚的佛教文化气息。
“天台浮海峤，岳麓控江沱”进一步扩展了视野，将天台山、岳麓山等名山与大海、江流相连，展现了佛教与自然界的和谐共存。接下来的“振锡啼猿下，登堂法雁过”描绘了僧侣们在山林中修行的情景，生动而富有诗意。
“焚香驯怖鸽，乞食叩灵鼍”则展示了僧侣们的日常修行活动，通过细节描写，传达出一种平和、虔诚的生活态度。最后，“曲径穿黄叶，回廊步绿莎”、“崖亭交竹树，石室挂藤萝”等句子，描绘了寺庙内外的自然环境，营造出一种静谧、祥和的氛围。
整首诗不仅展现了佛教文化的博大精深，也体现了诗人对自然美景的热爱与赞美，以及对佛教修行生活的深刻理解与感悟。通过丰富的意象和细腻的情感表达，诗人成功地构建了一个既宏大又细腻的佛教世界，令人回味无穷。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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