送觐道人归故全文|注释|赏析

《送觐道人归故》全文

宋 / 杨亿形式: 排律押[尤]韵

迹寄浮屠教，心将汗漫游。

无眠长达曙，却立动经秋。

秘诀神仙授，灵苗洞壑求。

诛茅探虎穴，投杖涸龙湫。

丹熟炉应冷，禅馀室更幽。

登山不累息，入夏亦重裘。

名已标真籍，身犹隐沃洲。

逍遥访岩穴，迢递别林丘。

遍览缙云境，还浮一叶舟。

三千功欲满，鹤驭恐难留。

送别

(0)

翻译: 足迹寄托于佛门教义，心灵随性漫游无边
彻夜难眠直到天明，静立不动似过数秋
得到神仙的秘密传授，寻求深谷中的灵根
深入茅屋探寻虎穴，手杖投入干涸的龙潭
炼丹炉火冷却后，禅修后的居室更加清幽
登山不需喘息，夏日也穿厚衣保暖
名声已载入仙家名录，但人依旧隐居沃洲
自在漫游山岩洞穴，远离尘世的喧嚣
遍览缙云山水，乘一叶扁舟漂泊
修炼三千法功接近圆满，恐怕仙鹤也无法挽留

注释: 迹：足迹。
浮屠：佛教徒或寺庙。
心：心灵。
汗漫：无拘无束, 随意。
无眠：彻夜未眠。
长达曙：直到天亮。
却立：静止不动。
经秋：整个秋天。
秘诀：秘密传授。
神仙：仙人。
灵苗：灵性的植物。
洞壑：深谷。
诛茅：深入茅屋。
虎穴：比喻危险的地方。
投杖：投掷手杖。
涸龙湫：干涸的龙潭。
丹熟：丹药炼成。
炉应冷：炉火应已熄灭。
禅馀：禅修之后。
室更幽：居室更显寂静。
登山：爬山。
累息：喘息。
入夏：夏天。
重裘：厚重的皮衣。
名已标：名声已载。
真籍：仙家名录。
身犹隐：人依旧隐居。
沃洲：地名,传说中的仙人隐居地。
逍遥：自由自在。
岩穴：山洞。
迢递：遥远。
别林丘：离开山林。
缙云：地名。
境：境地。
还浮：再乘。
一叶舟：小船。
三千功：修炼的三千法功。
鹤驭：乘鹤升天。
恐难留：恐怕难以留住。

鉴赏

这首诗是宋代诗人杨亿的《送觐道人归故》。诗中表达了对出家为僧的人的送别之情，以及对修行者精神世界的赞美。

"迹寄浮屠教，心将汗漫游。" 这两句诗描绘出行脚踏遍佛法净地，心向佛法无限延伸的境界，显示了诗人对佛教文化的尊崇和对远行者精神追求的理解。

"无眠长达曙，却立动经秋。" 这两句表明修行者日夜不息，无论晨曦暮色，都在进行着精神上的修炼和探索。

接下来的几句“秘诀神仙授，灵苗洞壑求。诛茅探虎穴，投杖涸龙湫。”则描绘了一种神秘的修炼场景，通过隐喻的手法，表达了对道家修行和寻找仙药的理解。

"丹熟炉应冷，禅馀室更幽。" 这两句诗写出了炼丹术的成果与寂静禅房中的深邃氛围，体现了内丹功夫的高深莫测和修行者的宁静心境。

"登山不累息，入夏亦重裘。名已标真籍，身犹隐沃洲。" 这几句则描绘了一种超脱尘世、安贫乐道的生活状态，以及对出家人的精神寄托和物质上的简约。

最后，“逍遥访岩穴，迢递别林丘。遍览缙云境，还浮一叶舟。”写出了诗人对于修行者闲适自得、游历山水的生活方式的赞美，以及对他们超凡脱俗的精神追求。

整首诗通过对自然景物和道家、佛家的修炼过程的描绘，表达了诗人对宗教信仰和精神修行的尊重与向往，同时也展现了诗人深厚的文化素养和高超的艺术造诣。

作者介绍: 杨亿
朝代：宋字：大年籍贯：建州浦城（今属福建浦城县）生辰：974—1020

杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。