自有无用身，观他有用体。
子细好推寻，论时几许呆。
佛性五荫中，眼看心不解。
终日求有为，屈屈向他礼。
《回波乐·其十八》全文
- 鉴赏
这首诗由唐代诗人王梵志所作，名为《回波乐（其十八）》。诗中以一种哲理性的思考，探讨了“有用”与“无用”的概念，以及对佛性理解的不同态度。
首先，“自有无用身，观他有用体。”这两句诗提出了一种对比，即存在一个看似无用的存在，却能观察到周围事物的有用之处。这里“无用”并非真正无用，而是指从表面或传统意义上无法直接看到其价值或功能。通过观察他人的“有用”，反衬出自身存在的独特价值和意义。
接着，“子细好推寻，论时几许呆。”这两句鼓励读者深入思考，仔细探究，指出在讨论或判断事物时，可能会陷入某种“呆板”的思维模式。这里的“呆”可能指的是过于僵化、缺乏灵活性的思考方式，强调了灵活思考的重要性。
随后，“佛性五荫中，眼看心不解。”这两句将话题转向对佛性的理解。在佛教中，佛性通常被理解为所有生命内在的觉悟或智慧。然而，即使在五蕴（色、受、想、行、识）之中，人们的眼睛看到了现象，但内心却难以真正理解和领悟佛性的真谛。这反映了对深刻真理追求的复杂性和难度。
最后，“终日求有为，屈屈向他礼。”这两句描述了人们在日常生活中追求外在成就和形式化的行为，却忽视了内心的真正需求和内在的平静。这种“屈屈”可能指的是对外在形式的过分依赖和对内在精神世界的忽视。诗人在此表达了对过度追求外在成功和形式化礼仪的反思，呼吁人们关注内心的真实需求和内在的平和。
整体而言，这首诗通过对比、比喻和反思，探讨了关于存在、价值、理解与追求的深刻哲学问题，展现了诗人对生活本质的洞察和对人类行为的深刻思考。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
赵忠毅铁如意歌
蚩尤张雾天弥漫，弹章衣拟铭忠肝。
清晨径向殿前奏，欲挽既倒之狂澜。
金矿银矿发已遍，嗟哉此铁不易见。
重卅六两尺半长，铭以铭辞经百练。
当时以此锄奸胥，胆落委鬼寒光舒。
风高殿上满四角，可惜如意意不如。
吁嗟乎，可惜如意意不如，王阳奉诏旋登车。
抚膺国事已如此，孤臣愿向宣州死。
宣州一去不复还，耿耿丹衷照青史。
岂惟公心劲不磨，公物亦足留山阿。
碧花归来尚无恙，见公此物如亲我公，当日一再三摩挲。
铁如意，铁如意，精金要作廊庙器，何为飘零无尺地。