驹隙劳劳催短景,羊歧扰扰混迷途。
岂知泰运逢今日,犹有山人话昔吾。
元礼望高还党籍,康成老去尚门徒。
清流一种斯文恨,吟对庭心夜月孤。
驹隙劳劳催短景,羊歧扰扰混迷途。
岂知泰运逢今日,犹有山人话昔吾。
元礼望高还党籍,康成老去尚门徒。
清流一种斯文恨,吟对庭心夜月孤。
这首诗以深沉的笔触,描绘了时光匆匆、世事纷扰的景象,同时表达了对历史变迁与个人命运的感慨。首联“驹隙劳劳催短景,羊歧扰扰混迷途”运用了生动的比喻,将时间比作马蹄在沙地上匆匆而过的痕迹,形象地表现了时光的流逝;将人群比作在羊歧(岔路)中忙碌混乱的羊群,暗示了社会的复杂和人们在选择中的迷茫。这两句诗既描绘了外部世界的动态,也反映了诗人内心的忧虑。
颔联“岂知泰运逢今日,犹有山人话昔吾”则转向了对时代变化的思考。诗人或许在感叹,尽管时代已经发生了翻天覆地的变化,但仍有像自己这样的隐士,还在怀念过去的生活或某种传统价值。这里既有对过往的留恋,也有对现实的反思。
颈联“元礼望高还党籍,康成老去尚门徒”引用了两个典故,分别指代了元礼(即郑玄,东汉经学家)和康成(即王肃,三国时期经学家)。元礼指的是郑玄在学术上的崇高地位,即便如此,他仍被卷入了政治党派的纷争之中;康成则是指王肃虽年老,但仍有许多弟子跟随学习。这两句通过典故的对比,表达了对学术追求与个人命运之间关系的思考,以及对坚守学术传统与精神追求的赞许。
尾联“清流一种斯文恨,吟对庭心夜月孤”则进一步深化了主题。清流在这里象征着坚守正直、不随波逐流的人,斯文恨则表达了对这种精神追求者在现实中的孤独感和无奈。诗人通过这一形象,表达了对理想与现实冲突的深刻理解,以及对那些在艰难环境中仍坚持自我、追求真理者的敬意。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和巧妙的典故运用,展现了诗人对时间、社会、历史和个人命运的深刻洞察,以及对理想与现实、传统与变革之间复杂关系的思考。
圣人与天游,择地岂必巧。
袤延十里林,老翠镇盘绕。
斧斤不可寻,兵劫不能燎。
翁仲俨冠带,麟虎峙强矫。
书生拜风木,起立九肠搅。
筑室今不多,驰跸古应少。
春秋泉壤幽,日月天地晓。
洙桥一线流,渗注入万沼。
入陵见金碗,公相计不早。
父乾兮母坤,白骨无寿夭。
衔冤绝归鹤,谁复欣华表。
九原信可作,两观事未了。
杜门度永日,苍苔生柳阴。
攲枕唤黄奶,颓然厌披吟。
剥啄来者谁,一笑逢知心。
试归与妇谋,无酒堪共斟。
解颐只玄谈,清风拂衣襟。
奚囊出妙语,戛玉而锵金。
为公歌数诗,弦以绿绮琴。
欢伯旧有盟,可寒犹可寻。
黄山峙立高崔嵬,上有飞仙时往来。
问之谁作东道主,舒啸亭中人姓回。
坐对危峰倒樽酒,偃仰胡床篆烟吐。
划然清响透云端,此意悠悠眇千古。
好是夜深孤月明,风松泉石清更清。
我来拟作叔夜辈,一听空山鸾凤声。
交游不厌广,益友未必多。
晚乃识斯人,心肃而气和。
薄言臭味同,屡枉高轩过。
手携绿绮琴,弦以白雪歌。
别易会合难,预愁隔关河。
老我无所营,岂复忧蹉跎。
才高位犹下,君意将如何。
有玉不愿献,谁能涕滂沱。
自可荐藻藉,政须工琢磨。
何以赠君行,圣门睎四科。