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《大沩山外侍者求诗》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风  押[先]韵

湘南古丛林,钟梵百世传。

大圆百丈来,缚屋岩石边。

焕然成宝坊,服用如诸天。

经今成几何,已逾三百年。

谁为中兴者,卓哉空印贤。

大钟日夕撞,圆音答山川。

衲子自成群,昼诵而夜禅。

道人旧未识,眉目何渊然。

乞诗亦不恶,篝灯临网笺。

人生等浮云,达者无后先。

我亦一戏耳,走笔成长篇。

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鉴赏

这首诗描绘了大沩山古寺的历史与现状,以及对佛法传承者的赞美。诗中提到的“湘南古丛林”、“大圆百丈”、“空印贤”等,都是对中国佛教文化中的重要元素的引用,展现了诗人对佛教文化的深厚理解与敬仰。

“大圆百丈来,缚屋岩石边”,描述了大圆百丈禅师的到来,他选择在岩石边建立僧舍,体现了他对清静修行环境的追求。接着,“焕然成宝坊,服用如诸天”,赞美了大圆百丈禅师的智慧与成就,使得寺庙如同宝殿,僧侣的生活也如同天界般庄严。

“经今成几何,已逾三百年”,强调了寺庙的历史悠久,见证了时间的流逝。而“谁为中兴者,卓哉空印贤”,则高度赞扬了空印贤对寺庙复兴的贡献,表现了对这位伟大人物的敬仰之情。

“大钟日夕撞,圆音答山川”,描绘了寺庙日常的钟声,与自然界的回响相呼应,营造出一种和谐宁静的氛围。接下来,“衲子自成群,昼诵而夜禅”,展示了僧侣们勤奋修行的生活状态,白天诵经,夜晚参禅,体现了他们对佛法的虔诚与执着。

“道人旧未识,眉目何渊然”,通过与一位陌生道人的对话,进一步展现寺庙内修行者的深邃与智慧。最后,“乞诗亦不恶,篝灯临网笺”,表达了诗人愿意为寺庙创作诗歌的心愿,同时也反映了他对文学艺术与宗教信仰之间关系的思考。

整首诗通过对大沩山古寺及其历史人物的描绘,不仅展现了中国佛教文化的魅力,也体现了诗人对传统文化的深刻理解和尊重。同时,诗中蕴含的人生哲理,如“人生等浮云,达者无后先”,提醒人们要超越世俗的束缚,追求内心的平静与智慧。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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