君不见读书边，孝先谓。师可嘲，何典记。
又不见梁州阴子春，足不肯洗恐败事。
何须向人说道理，养得疏慵性如此。
摆手便行谁家子，嵩洛之间两居士。
未尝点检形骸外，挂角羚羊心已死。
问之非渔亦非樵，人言似痴还似高。
叔夜自知不堪七，以书遂绝平生交。
一官从此束高阁，赖是天教闲处著。
时人争赋懒窠诗，我羡懒窠诗不作。
《樊氏昆仲懒窠》全文
- 鉴赏
这首诗《樊氏昆仲懒窠》由金末元初的诗人李俊民所作，描绘了一幅懒散而超脱的生活画卷。
诗中首先提到“君不见读书边”，引出对两位懒人的描述，他们并非传统意义上的读书人，而是选择了另一种生活方式。接着，通过“孝先谓。师可嘲，何典记”两句，暗示了这两位懒人并不遵循常理，他们的行为和思想与众不同。
随后，诗中提到“梁州阴子春，足不肯洗恐败事”，这里借用了历史人物阴子春的例子，进一步强调了懒人不拘小节、不为世俗所累的态度。紧接着，“何须向人说道理，养得疏慵性如此”一句，表达了懒人不需解释自己行为的理由，他们的性格就是如此疏懒。
接下来，诗人描绘了两位懒人的形象：“摆手便行谁家子，嵩洛之间两居士。”他们自由自在，不受约束，如同隐居在嵩山和洛水之间的隐士。他们“未尝点检形骸外，挂角羚羊心已死”，表明他们内心已经超脱，不再为外物所动，甚至对生命的追求也变得淡然。
最后，诗人通过“问之非渔亦非樵，人言似痴还似高”两句，指出这两人的行为看似愚钝，实则有着超凡脱俗的智慧。他们“叔夜自知不堪七，以书遂绝平生交”，引用嵇康的故事，说明他们深知自己的局限，选择与世隔绝，不再与世人交往。然而，他们却“一官从此束高阁，赖是天教闲处著”，即使身居官位，也能够保持内心的宁静与自由。
整首诗通过对懒人的描绘，展现了诗人对超脱世俗、追求内心自由生活的向往。诗中运用了丰富的比喻和典故，生动地刻画了懒人形象，同时也表达了诗人对这种生活方式的赞赏和羡慕。
- 作者介绍
-
李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
- 猜你喜欢
- 诗词赏析