种族浮谈尽子虚,策名端底重权舆。
不书虏主遗孤直,终是元臣耻拜除。
大祀何年奉郊庙,强家谁与正璠玙。
请看魏晋葫芦样,海内交通鬼一车。
种族浮谈尽子虚,策名端底重权舆。
不书虏主遗孤直,终是元臣耻拜除。
大祀何年奉郊庙,强家谁与正璠玙。
请看魏晋葫芦样,海内交通鬼一车。
这首诗反映了诗人对时局的深切忧虑和对历史的深刻反思。首句“种族浮谈尽子虚”表达了对空洞无物的种族论调的批判,暗示了在复杂多变的时代背景下,真正的价值和意义往往被这些表面的讨论所掩盖。
“策名端底重权舆”一句,可能是在探讨在权力的中心,人们如何评价自己的行为和决策,以及这种评价是否真正基于长远的考虑和对正义的追求。
“不书虏主遗孤直,终是元臣耻拜除”则直接指向了历史上的某个事件或人物,通过对比“虏主遗孤”的处理方式与“元臣”的行为,表达了对忠诚与背叛、尊崇与屈辱之间界限的思考,以及对历史人物行为道德评价的质疑。
“大祀何年奉郊庙,强家谁与正璠玙”这两句进一步深化了对历史和现实的对比,询问着何时何地,真正的荣誉与祭祀能够得到应有的尊重,同时也暗含了对当权者能否公正地对待国家珍宝(璠玙,古代象征珍贵之物)的疑问。
最后,“请看魏晋葫芦样,海内交通鬼一车”以魏晋时期为参照,讽刺了当时社会风气的混乱和道德沦丧,将当下的时事与历史相联系,指出即便在看似文明进步的时代,也可能存在相似的问题,呼吁人们从历史中汲取教训,警惕并防止道德滑坡。
整体而言,这首诗通过对历史事件的回顾和对当代社会现象的反思,展现了诗人对社会道德、历史责任和个人行为的深刻思考,以及对理想社会状态的向往和追求。
心*真香,神排妙供,满空遥送丹方。
收藏灵宝,嘉瑞自呈祥。
一点穿联浩动,两仪内、反复阴阳。
全真乐,团团性月,光散满空香。
搜详玄妙理,根源无漏,道德芬芳。
聚神砂玉液,无致倾亡。
结果真仙妙道,超三界、无极清凉。
全家悟,颐神养浩,皆得到蓬庄。
令子根苗裔,云水爱行步。
顿觉了,希夷微妙明千古。
去尘寰历遍,香来都无伴侣。
世人爱不爱,高真许。
达道完性命,永免轮回苦。
隐福地,松峰霞洞自在处。
待养就、金铅玉汞,真无浊虑。
六铢挂,始应过,三
海郡行缘,赣榆阐化,良因复显诸王。
谨修黄?
,特地召嘉祥。
万里云收雾卷,微风息、灯烛荧煌。
星坛上,步虚声举,月下正悠扬。
频频施拜跪虔诚仰彻,列圣闻香。
降无边恩惠,普救存亡。
从此皆成快乐,离阴俯、升上天堂。
开云宴,保生接寿,齐唱满庭芳。
久宦东牟,清门高广,自然别有行藏。
吕真遗训,一指遇重阳。
拂袖西秦顺化,真功就、复返吾乡。
朝元去,回颜换质,处处显嘉祥。
昌阳留异迹,普天设教,劝*心香。
得灵源开悟,独处清凉。
宝鼎丹成九转,明颠倒、返照回光。
同成道,称扬盛德,呈上满庭芳。
四大容仪,三田灵秀,炼成九转丹砂。
虚无自在,以道作生涯。
净土祥光瑞彩,玲珑贯、天外烟霞。
冲和处,乌飞兔走,同运紫河车。
真仙开妙趣,菩提佛果,一理无差。
指玉清境界,此际何赊。
伫听金书紫诏,人间事、元没交加。
当归去,庆霄高会,风景向谁夸。