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《过大孤山》全文
宋 / 余靖   形式: 古风

有形天地分,设险山河壮。

孤山镇南服,峨峨楚之望。

中立亡所倚,屹然怪其状。

石嵾入春空,翠柱支秋浪。

片时起雪痕,万顷排霜杖。

噫气专呼吸,横流以溟涨。

行人多躁进,那解明得丧。

不顾风涛险,半就江鱼葬。

挂席经其旁,往往乞灵贶。

遂因孤独名,塑立轻盈像。

绰约姑射姿,梦魂巫峡想。

如何方面祠,终古承其妄。

五岳视三公,降杀不过两。

不然为子男,何以通祀享。

四气均分风,条融各有掌。

避其狂怒势,亦可利攸往。

亭育天地心,凭险恣荡漾。

正直鬼神德,非名奚独飨。

不使悔吝侵,庶几忠信仗。

在人不在神,勿为虚稽颡。

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拼音版原文全文
guòshān
sòng / jìng

yǒuxíngtiānfēnshèxiǎnshānzhuàng

shānzhènnánééchǔzhīwàng

zhōngwángsuǒránguàizhuàng

shícēnchūnkōngcuìzhùzhīqiūlàng

piànshíxuěhénwànqǐngpáishuāngzhàng

zhuānhéngliúmíngzhǎng

xíngrénduōzàojìnjiěmíngsàng

fēngtāoxiǎnbànjiùjiāngzàng

guàjīngpángwǎngwǎnglíngkuàng

suìyīnmíngqīngyíngxiàng

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tíngtiānxīnpíngxiǎndàngyàng

zhèngzhíguǐshénfēimíngxiǎng

使shǐhuǐlìnqīnshùzhōngxìnzhàng

zàirénzàishénwèisǎng

注释
天地:宇宙。
设险:设置险阻。
孤山:孤立的山峰。
南服:南方地区。
峨峨:高大。
楚之望:楚国的象征。
亡所倚:无所依靠。
屹然:挺立的样子。
怪其状:形状奇特。
石嵾:峥嵘的岩石。
春空:春天的天空。
翠柱:绿色的石柱。
片时:片刻。
雪痕:积雪。
万顷:广阔的水面。
横流:横溢的水流。
溟涨:弥漫扩展。
躁进:急功近利。
明得丧:明白得失。
风涛险:风浪险恶。
半就:几乎陷入。
江鱼葬:葬身鱼腹。
挂席:挂帆航行。
乞灵贶:祈求神灵赐予恩惠。
姑射姿:如姑射仙子般优雅。
巫峡想:在巫峡中想象。
方面祠:只祭祀一面。
妄:错误。
五岳:中国五大名山。
三公:古代最高官员。
子男:古代祭祀等级之一。
通祀享:共享祭祀。
四气:四季。
条融:和谐融洽。
掌:掌管。
避其狂怒势:避开狂怒的气势。
利攸往:有利于前行。
亭育:养育。
恣荡漾:任意游荡。
鬼神德:鬼神的美德。
非名:不只是名字。
独飨:独自享用。
悔吝:后悔和罪过。
庶几:或许。
忠信仗:依赖忠诚和信义。
在人不在神:关键在于人。
虚稽颡:徒劳的跪拜。
翻译
天地有形,山河险峻显威壮
孤山镇守南方,高耸如楚地的期望
独立无依,形状奇特令人惊异
石头峥嵘入春空,翠柱支撑秋波浪
片刻间积雪痕迹,万顷水面似霜杖铺展
气息如烟雾弥漫,洪水横流扩展无边
世人急于求成,哪知成败的道理
不顾风浪险恶,常被江鱼吞没
航船经过此地,祈求神灵赐福
因此得名孤独,轻盈形象被塑造
姿态绰约如姑射仙子,梦中人在巫峡怀念
为何只祭祀一方,长久以来都是谬误
五岳地位超然,比肩三公不算多
若非子男身份,怎能共享祭祀礼
四季风调雨顺,各有其职掌
避开狂怒的势头,也能顺利前行
天地之心的养育,凭借险峻任意游荡
正直是鬼神的美德,岂能仅以名号享用
不使后悔和罪过侵扰,希望能依赖忠诚与信义
关键在于人而非神,勿做徒劳的跪拜
鉴赏

这首诗描绘了一幅雄伟的自然景观,诗人通过对大孤山的描写,展现了其内心的感慨和哲思。从诗中可以看出,余靖以其独特的视角捕捉到了山河之美,并将其与人世间的险恶相比较,表达了一种超脱世俗的高远情怀。

"有形天地分,设险山河壮。孤山镇南服,峨峨楚之望。" 这几句描写了大自然的宏伟景象,山河之间形成了一种对立和平衡,同时也映射出诗人内心的坚定与不屈。

"中立亡所倚,屹然怪其状。石嵾入春空,翠柱支秋浪。" 这里表达了大孤山的独立性,它不依赖任何东西,自成一体,其形态独特,让人感到惊奇。而“石嵾入春空”等句,则描绘出山中的石头和树木在季节变化中所展现的壮丽景象。

"片时起雪痕,万顷排霜杖。噫气专呼吸,横流以溟涨。" 这几句通过对气候变化的描写,表现了自然界的瞬息万变和不可预测性,同时也暗示着诗人对于生命无常的感悟。

接下来的部分则是对行人和江鱼的描绘,以及对孤独和神灵的追寻。"挂席经其旁,往往乞灵贶。遂因孤独名,塑立轻盈像。" 这里可能是在表达诗人对于超自然力量的敬畏之心,同时也在追求一种精神上的独立与自由。

最后,“五岳视三公,降杀不过两。不然为子男,何以通祀享。” 等句,则是对宇宙间道德和宗教信仰的思考,表现了诗人对于天地之间秩序和人类命运的深刻认识。

整体而言,这首诗不仅展示了余靖的艺术功力,也透露出了其内心世界的复杂性与深度。

作者介绍
余靖

余靖
朝代:宋   字:安道   籍贯:韶州曲江   生辰:1000—1064

(1000—1064)韶州曲江人,初名希古,字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理,以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言,支持新政。使契丹,还任知制诰、史馆修撰。再使契丹,以习契丹语被责,复遭茹孝标中伤,遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州,经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高,留广西处置善后事宜。加集贤院学士,徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰,任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。 
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